论王元骧的审美超越论.pdfVIP

第28卷第5期 V01．28．No5 2007年 9月 Sep．2007 论王元骧的审美超越论 宗志平 熊元义 (大同大学文学院，山西 大同037009) 摘 要：王元骧旗帜鲜明地站在底层民众的立场上 同当前中国文艺界一些恶劣思想倾向进行 了坚决的斗争，表现出一 位真正的文艺理论家的勇气和锋芒。王元骧的文艺批评是必要的政治批评和深入的理论批评的有机结合。王元骧在克服粗 鄙存在观的过程 中提 出了审美超越论。但这种审美超越论却是从人类的某个绝对完美的状态出发的，是一种虚无存在观。 关键词：立场；政治批评；理论批评；审美超越论；粗鄙存在现；虚无存在观；科学存在观 中图分类号：B83—06 文献标识码：A 文章编号：1006-6365(2007)06-0005—08 近些年来，中国文学理论界不少人对于一些基 底层民众的立场上，不但敏锐地指出了一些文艺理 础性的、重大的理论问题 日益失去了兴趣，过分地 论的政治倾向，而且深入地批判了它的荒谬。在当 把注意力倾注在一些细碎、琐屑、理论意义十分有 前中国文艺理论界，有人把文艺视为仅供 “新富 限的问题上。诚如王元骧所说，当前中国文艺理论 人”们休闲、娱乐的东西，公然提出要让 “引领时尚 不但缺乏一种 “问题意识”，而且缺乏一种责任意 的中产阶级”来主宰文艺的潮流，让 “中产收入 识和人文情怀，很少意识到 自己的研究对于推进中 者”(即所谓 “新大众”)的文化品位和文化要求 国当前文艺实践向着真、善、美的方向发展，对于净 来为我们今天的文艺定向。王元骧坚决反对这种文 化世道人心起到什么作用。[11也就是说，在当前中 艺思想倾向。这就是他对当前中国出现的消费文化 国文艺理论界，文艺理论专家虽然不少 ，但真正的 的深刻批判。首先 ，王元骧认为：“消费文化虽然以 文艺理论家却屈指可数。真正的文艺理论家不仅应 通俗文化的形式出现，但它作为后工业社会出现的 当为文艺理论的发展提供一定的知识，而且应当主 一 种资本主义商业文化是与传统的通俗文化有着 动接受时代对文艺的挑战，并站在底层民众的立场 本质的区别的”。3【】王元骧从接受主体、社会功能和 上积极推进文艺基本理论的发展。我们从王元骧近 产生的社会历史条件这三个方面进行了严格的甄 些年来的文艺理论批评中可以看出，王元骧就是这 别 ，认为消费文化的接受主体是一些 “引领时尚的 样一位具有深刻思想的真正的文艺理论家。 中产阶级”，在中国，实际上是一种为 “新富人”们 政治批评与理论批评 所把持和享受的 “新富人文化”；消费文化是一种 在当前这个利益急剧分化时代，王元骧既不像 没有思想深度的，人们即时的、当下的、“过把瘾就 一 些文艺理论专家掩盖 自己的政治倾向和回避 自 扔”的、及时行乐的玩物，完全成了一种 “享乐文 己的政治立场，更不像有些文艺理论专家公然站在 化”；消费文化完全是一种后工业社会的资本主义 当前中国新富人的立场上，而是旗帜鲜明地站在底 的商业文化，是一种完全被资本主义所操纵和利用 层民众的立场上。王元骧在同当前中国文艺界一些 的文化。它不仅 以刺激感官、挑动情欲、为资本主义 恶劣思想倾向进行坚决的斗争时表现出了一位真 创造巨大的利润为 目的，而且还以这种纯感官的快 正的文艺理论家的理论勇气和批评锋芒。 感把人引向醉生梦死、及时行乐。它为资本主义国 王元骧认为