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2009 年 5 月 当代教育与文化 May 2009 第 l 卷第 3 期 Contemporary Education and Culture Vol.1 No.3 论课程改革的文化选择 范兆雄 (湛江师范学院教育系，广东湛江 524048) [摘 要]文化选择是课程改革的核心话题。由于课程改革者难以摆脱文化主位意识的左右，课程改革的文化选择的 中立与平衡的假设只能是一个不现实的神话。统治阶层占据主流文化地位，具有对课程知识的绝对选择权，会更多地 倾向于主流文化。面对多样的社会文化，课程文化选择有探寻文化的普遍性与顺应文化的多元性两种思路，但都应以 民主公平为原则，建构相互尊重、相互理解与信任的、和而不同的课程文化。 [关键词]课程改革;文化选择z 文化分析p 文化资本 [中图分类号] G 423.07 [文献标识码] A [文章编号] 1674-5779(2009)03-0068-04 选择的原则，规定一个选择的程序，① (P25) 即课 课程要通过选择部分人类文化成果，培养和造 程研究的文化分析法，通过对现存社会的文化分析 就新一代。每一次课程改革都会面临着艰难的文化 抉择。特别是在文化多元复杂、崇尚民主公平的现 为课程选择最合适的知识和经验。 代社会，课程改革不可能只选取某一种文化。选择 劳顿的文化分析法是从所有人的共同特征开 始(人的普遍性和文化的不变性) 然后再分析 就必定有所取舍，那么课程取舍的标准是什么呢? 与之相关的教育过程。① (P30) 劳顿认为，任何 谁主导课程文化选择，倾向是什么?基于现有的课 程理论对这些问题的分析批判，拙文意在讨论课程 人类文化社会缺乏以下丸大系统就无法生存z 社会 文化选择的思维逻辑，以寻求课程文化建构的新思 系统、经济系统、交流系统、理性系统、技术系 统、道德系统、信仰系统、审美系统和成熟系 路。 统，②(凹的它们是文化的不变要素。① (P30) 一、中立与平衡的假设 这些就是劳顿所追寻的文化的不变性。其实他所描 述的是人类文化的系统结构，而不是文化的元素。 欧美历史上三种主要的课程流派都以自己的价 不同文化具有相同或相似的系统结构，并不等于它 值系统为背景来设计课程。古典人文主义 (classical humanism) 关注文化传承，选择那些足 们具有相同或相似的元素。如，不同文化都存在有 语言系统，但语言的种类却不相同z 不同文化都有 以传递数百年的知识，是知识中心;进步主义 (progressivism) 倾向于个体人的自然本性，选择 经济系统，但人们各有不相同的经济利益和经济生 活方式。因此，批评者指出，劳顿的文化分析由 儿童的经验，以儿童自己发现的主题作为课程知识，