论科学技术的哲学人类学意义.pdfVIP

第23卷 第2期 自然辩证法研究 VoI．23．No．2 2007年 2月 StudiesinDialecticsofNature Feb．．2007 ·科技与社会· 文章编号：1000—8934(2007)02—0072—04 论科学技术的哲学人类学意义 黎德扬孙德忠 (武汉理．．T--大学政治与行政学院，湖北 武汉430063) 摘要：科学技术具有丰富而深刻的哲学人类学意义。它能够开启和拓展人的“身外的自然”，创造人所特有的人 工工艺和“工艺学”；还能延伸和放大人的“自身的自然”，使人真正以类的力量进行活动；科学技术还是人类自我超 越的重要维度，人类就是通过科学技术的发展而逐步实现和占有了自己的全面本质。 关键词：科学技术；自然；哲学人类学 中图分类号：N031文献标识码：A 马克思在谈到什么是劳动的时候曾写道：“劳动 付“自然”的“自然”，显然不仅仅是人的“自身的自 首先是人和自然之间的物质变换的过程，是人以自 然”，因为“自身的自然”即人的体力和脑力都是十分 身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质 有限的，它们不足以抵制自然事物的反抗，它只能是 变换的过程，……当他通过这种运动作用于他身外 人的“身外的自然”。人在自己的“自身的自然”的基 的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自 础上，又开辟了一个新的属人的“身外的自然”。正 然。”【1]这就是说，人的“身外的自然”和“自身的自 是这个属人的“身外的自然”的开辟和日益完善，使 然”是相互关联、相互映现的。科学技术是二者连通 人不仅从动物界中获得根本性的提升，而且使人能 互动的桥梁。人总是利用“自身的自然”发展科学技 够越来越向着“作为人的人”(马克思)的趋势而生存 术，制造和使用生产工具，以开启和拓展“身外的自 和发展。开启这个“身外的自然”的钥匙，不是别的， 然”的。而“身外的自然”的开启和拓展又反过来进 它就是科学技术。通过科学知识的理论认识和技术 一步延伸和放大人的“自身的自然”。在这种良性互 手段的实际改造，一方面，人能够把自然界作为自然 动和循环上升中，人类通过科学技术不断自我超越 科学的对象，经过事先的加工使之成为可以享用和 而逐步实现和占有了自己的全面本质。因此，科学 消化的精神食粮，从而转化成为人的意识的一部分， 技术具有丰富而深刻的哲学人类学意义。 转化为人的精神的自然界；另一方面，人的实践活动 1 科学技术与“身外的自然 又把这些东西转化为人的生活与活动的一部分，乃 至把整个自然界转化成为“人的无机的身体”。于 的开启和拓展 是，人所面对的现实世界，就不是与人无关的自在自 人类生命活动与动物生命活动有着根本的差 然，而是处处浸润着人的主体能力和本质力量的人 异。人必须通过自己的活动使自然物质发生某种形 化自然。这是为人所独有的、主要借助科学技术而 式和性质的改变，才能占有和享用自己的对象，这就 开启出来的人的“身外的自然”、第二自然。 决定了人的活动必须制造和使用技术性装备或工 科学技术对于人的类存在、类生活、类发展具有 具。黑格尔指出：“人类有了某种需要，对于外界的 至关重要的意义。人的“身外的自然”的最典型形式 ‘自然’，结着一种实用的关系；为着要靠自然来满足 和最集中表现是生产工具。生产工具对人的类存在 自己，便使用工具来琢磨自然