论科耶夫哲学要义及其对现象学的误读——以对《科耶夫给唐#183;迪克淘的信》的解读为基础.pdfVIP

现代哲学 2012年第2期(总第12l期)／三月号 MODERNPHILOS()PHY No．22012／GenecalNo．121／March 论科耶夫哲学要义及其对现象学的误读+ ——以对《科耶夫给唐·迪克淘的信》的解读为基础 夏 莹” 【摘要】本文以《科耶夫给唐·迪克陶的信》为解读文本，着力从三个方面探讨了科耶夫的哲学要义。其一，对于黑 格尔哲学的曲解是科耶夫为构造现象学人类学而“有意为之”的误读；其二，科耶夫影响深远的“欲望着他者的欲 望”理论构造；其三，科耶夫为凸显对人的哲学研究的独特性而强调的二元论思想。以上三个方面分别诠释r科耶夫 哲学的立脚点、基本内容和研究方法。科耶夫哲学建立在对黑格尔、胡塞尔与海德格尔的有意“误读”的基础之上。 这种“误读”对于当代法国哲学具有重要意义：其一，帮助德囝哲学进入到当代法国学界，并直接引发r法围的现象 学运动；其二，为后现代主义哲学对主体性的消解提供了理论契机。 【关键词】欲埋；二元论；精神；现象学 中图分类号：B565．5文献标识码：A文章编号：1000一7660(2012)02—0042—09 20世纪法国哲学的集体出场给当代哲学的 的后果：即科耶夫尽管影响了一代法国学者，但 发展带来了根本性变革。其中值得我们特别关注 却没有赢得其后的研究者对其思想的过多关注。 的是亚历山大·科耶夫。原因有二：其一，科耶 基于这一事实，本文将以科耶夫思想中一篇十分 夫所主持的黑格尔研讨班是当代法国哲学的摇 短小、但却极富概括性的文本——《科耶夫给唐 篮，诸如梅洛一庞蒂、雷蒙·阿隆、乔治·巴塔 ·迪克淘的信》 (1948年10月7日)为基础， 耶、雅克·拉康等都是这一研讨班的听众，并深 在对该文进行详尽解读的基础上，尝试对科耶夫 受其思想影响。此外，萨特与阿尔都塞，这两位 哲学的要义予以概括，进而立足于科耶夫对于黑 在思想上截然对立——萨特的人道主义与阿尔都 格尔现象学的“误读”来反思“现象学”的本 塞的结构主义——但却都对法国哲学的发展产生 意。 了重要影响的关键人物分享着科耶夫思想的共同 源流。可以毫不夸张的说，要理解诸如法国现象 学运动、法国存在主义与结构主义，以及交织其 中的法国马克思主义，科耶夫思想是无法跨越的 作为思想家的科耶夫在自己主持的研讨班中 桥梁。其二，科耶夫思想以解读黑格尔《精神现 似乎在逐字逐句地讨论黑格尔的《精神现象学》， 象学》为基础，但其“解读”却带来了理论上 但事实上这只是假象。这位暗中将自己与黑格尔 的含混性。科耶夫总是披着黑格尔的外衣，但却 进行类比的思想家具有与黑格尔同样的特质：强 又总是在一种“六经注我”的意义上来解读黑格 烈的自我意识，能够对思想进行彻底的反思。反 尔。这就使其《黑格尔导读》呈现出一种复杂的 思的结果就是他清楚地意识到自己所讨论的并非 矛盾现象，一方面，它以对黑格尔的解读贯穿始 是黑格尔的原意。只是忙碌的科耶夫很少在课堂 选，使其难以被视为一部原创性的哲学著作；另 之外发表正式的学术著作来系统阐发自己的思 一方面，它对黑格尔的解读又带有浓重的“科耶 想，而是将更多的精力投入到了对法国和俄国的 夫色彩”，使其无法被视为一部辅助性的导读著 政治谋划上。例如他1945年写给法国政治领袖 作。这种现象在一定程度上产生了一个耐人寻味 戴高乐的建言书：《法国国是纲要》成为了他对 ·本丈受到中央高校基本科研业务费专项资金资助项目。项目名称为《黑格尔与当代法国马克思主叉》，项目编号： NKZXAl0025。 ··作者简介：夏莹，江苏南京人，(天津300071)南开大学哲学院副教授。 42