论老子哲学对中国古典美学的三重贡献.pdfVIP

2012年7月 内蒙古大学学报(哲学社会科学版) Jul．2012 ofInner andSocial V01．44No．4 第“卷第4期 Journal MongoliaUniversity(PhilosophySciences) 论老子哲学对中国古典美学的三重贡献 周军伟 (中国人民大学哲学院，北京100872) 摘 要：在当代学术语境中，不少研究者直接把老子解读为一个美学家。这当然是一种误读。因此，无论是 为了准确定位老子哲学在中国古典美学中的地位，还是为了更准确地理解中国古典美学精神，都有必要结合 中国古典审美和艺术的发展史，梳理老子哲学的美学史贡献。老子哲学在审美对象生成、审美关系定位和审 美价值导向三个层面，为中国古典美学奠定了基础。老子哲学对中国古典美学的三重贡献，使中国美学既走 上了一条与西方美学不同的道路，也有效地规避了审美范畴划分过程中的逻辑困难。 关键词：老子哲学；中国古典美学；审美对象；审美关系；审美价值 分类号：101 文献标识码：A 文章编号：1000—5218(2012)04-0020—04 普列汉诺夫在《没有地址的信》中考察艺术 路主要是点明人的行为的合法性与普遍性来源于 的起源时说：“追求功利目的的活动，换句话说， 何处。老子的思路是源于天地万物、源于道。中 维持单个人和整个社会的生活所必需的活动，先 国古典审美和艺术理论的思维方式深受这个思路 于游戏，而且决定着它的内容¨1J喁”，“使用价值 的影响。 是先于审美价值”D]04s)。与艺术和审美的情况 比如《庄子·逍遥游》就把这个思路推到极 类似，理论方面也呈现出这样的进程，有关功利活 致，让人直接与“道”合二为一。这样，人自然就 动的理论早于审美和艺术理论，甚至后者往往脱 获得了最大的合法性和普遍性。但庄子去掉中间 胎于前者。这一点在老子这里也同样适用。在当 环节的做法，却暗藏着使“道”失去独立性的风 代学术语境中，不少研究者直接把老子解读为一 险。原因是被省略掉的中间环节恰恰是人能够察 个美学家。这当然是一种误读。产生误读的主观 觉“道”的唯一凭借，如果去掉了这一点，人与 方面的原因很多，如过强的学科寻根欲望、方法论 “道”之间的关系将转化为一种任意的想象性关 方面的疏漏等。但从客观方面看，老子哲学对中 系。当然，也许庄子本身意识到了这个问题，所以 国古典审美发展史的贡献也为过度阐释和误读提 特意强调圣人之言的不可靠性。尽管庄子的言说 供了历史铺垫。因此，无论是为了准确定位老子 对老子哲学有如此大的偏离，但其言说仍未超越 哲学在中国古典美学中的地位，还是为了更准确 老子哲学的框架。 地理解中国古典美学精神，都有必要结合中国古 在《文心雕龙》中可以更加清楚地看到老子 典审美和艺术的发展史，梳理老子哲学的美学史 哲学整体框架对中国古典美学的影响。 贡献。笔者认为，在审美对象生成、审美关系定位 “《原道》讲的文的本体论，可以说是刘勰对 和审美价值导向三个层面，老子为中国古典美学 中国文化之道的一大贡献……从先秦到魏晋，道 提供了哲学基础。 德本体论都在一个天地整体中被讲述，而刘勰则 一、审美对象生成：万物源道而美 在六朝唯美潮流中，从美的方面来讲道。把文之 人法地、地法天、天法道、道法自然，是老子构 美归于道之美。从本体论上讲中国文化的宇宙是 架哲学的思路。用现代哲学的术语来说，这个思