漫谈审丑批评对审美批评的补充作用——以对欧美文学的批评研究为例.pdfVIP

2012 年2 月 Feb.2012 枣庄学院学报 第29 卷第1 期 JOURNAL OF ZAOZHUANG UNIVERSπY Vol. 29 NO.l 漫谈审丑批评对审美批评的补充作用 一一以对欧美文学的批评研究为例 陈健1 ，张中锋2 (1济南大学美术学院，山东济南 25∞22;2. 济南大学文学院，山东济南 25∞22) [摘 要]新时期以来对欧美文学的研究相继经历了意识形态批评、审美批评，以及关注文本的形式批评等大体三个阶 段。相比较而言意识形态批评已经过时，形式批评才刚刚起步，而审美批评最终使欧美文学研究回归到了文学的本体 性研究和主体性研究，从而最大限度地遏制了政治对文学研究的干扰，但是，由于美学崛起于近代启蒙运动时期，因 此，美学更多关注于对人的启蒙和对理性的张扬，这样，对文学的美学批评研究也就逐渐演变成了对思想史的研究，进 而变成了对于人道主义演进史的研究，因而审美批评研究再一次以回归文学的名义远离了文学本身。同时，建立在感 官基础上的审美愉悦在商业大潮下很容易蜕变为满足欲望需要的生理快感。审丑虽然也兴起于近代，但是与美学以 理性主义哲学作为基础不同，它的哲学基础则是非理性主义，因此审丑批评研究从而把被理性主义所忽略的非理性和 超理性现象引入到艺术研究范围。审丑批评打破了所谓艺术就是美、美就是理性偏狭思维模式，为更好地和更深入地 揭开文学之所以为艺术的内在秘密，成为可能。从而也就大大拓宽了对欧美文学本身的研究界限。审丑批评是对审 美批评研究的一种补充。 [关键词]欧美文学;意识形态批评;审美批评;审丑批评 [中图分类号]B83 -0 [文献标识码]A [文章编号]1∞4 -7077(2012)01 -∞62 -04 文化现象在文学研究中的作用，以致于对 我国一百多年来的现代化启蒙运动的 中世纪的文化评价过低，没有看到基督教 思想资源和文化资源一直来自西方的欧美 的传播并非只存在着压抑人性的作用，而 世界，由此按说欧美文学是最应该站在现 是解决了欧洲人的一系列精神问题，特别 代思想的最前沿和最具有启蒙性的一门 是信仰问题。之前的欧洲人继承了古希腊 课，但实际情况却并非如此乐观，可能由于 人崇尚理性的传统，但是理性只能解决生 欧美文学在那极左年代是重灾区的原 存问题，却无法解决为什么生存的问题。 因吧，其恢复重建工作也相当艰难，因此多 基督教为欧洲人确立了价值观，解决了生 年来欧美文学所使用的教材与汉语言文学 存意义问题。曾经强大的古罗马却在声色 专业的其他学科，诸如现代文学、当代文 犬马中灭亡的现实，正说明理性的局限性。 学、文艺学等相比，又往往具有较大的保守 理性只能解决初级关怀，但不能解决终极 性。这种保守性首先表现在虽然改革开放 关怀。当然，更为重要的是基督教才真正 已经30 年了，但大部分教材中所受到的意 确立了个人价值和主体