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《游褒禅山记》课堂实录 ——政治家的“别样情怀” 教学目的；通过对文言文本的学习及对相关资料的了解，走进作者，深入探讨文章意蕴。 教学方法：朗读，讨论 教学手段：powerpoint课件 教学时数：共三课时 （以下为第二课时） 师：同学们，上节课我们已经疏通了全文，理解了字词文句，了解了文章内容。我想听一听同学们朗读课文，争取做到字正腔圆，有节奏感。 （学生朗读全文） （朗读中有个别同学仍然将“长乐王回深父”中“父”字读为“fù”,老师正音，强调通假用法） 师：字词的理解是学习文言文的基础，我们考查一下上节课学习的情况。 ?（投影） ?古人之观于天地、山川 ?世之奇伟、瑰怪、非常之观 ?不得极夫游之乐 ?往往有得 ?沛公欲王关中，使子婴为相 ?母孙二人，更相为命 ?至于幽暗昏惑而无物以相之 ?何可胜道也哉 ?沛公不胜杯杓 ?余观夫巴陵胜状 ?则其好游者不能穷也 ?以其求思之深而无不在也 ?而余亦悔其随之而不得极乎游之乐也 ?其孰能讥之乎 ?以故其后名之曰“褒禅” ?无物以相之 ?险以远，则至者少 ?由山以上五六里 （分两页请两位同学先后解释粗体字的意义和用法，情况比较好） 师：通过学习，我们知道作者的主要思想出现在—— 生（众）：第三段 师：那么让我们一起重读第三段，再次领会作者的观点。 （朗读课文第三段） 师：作者从探险本身谈开去。一般人浅尝辄止，畏难而退；王安石却认为要探险就要去“险以远”之地，那里才有“奇伟瑰怪”之景。而要到达胜景之处，必须—— 生（众）：必须要“志”“力”“物”三个条件。 师：王安石对这三者的看法如何？ 生（黄）：“志”“力”“物”都非常重要，但是最重要的是“志”，没有它就没有志向和意志。是肯定不能成功的。但同时“力”和“物”也不可以缺少。 师：嗯，“志”是成就事业的原动力，“力”是成功的保障，是“硬件”，此外，外物的帮助也不可少，如果“至于幽暗昏惑之地，而无物以相之”也不能至。（打出投影） ?“立志” ?“蓄力”——至 ?“借物” 师：这是王安石的观点，同学们是怎样看待“志”“力”“物”的呢？跟王安石一样吗？请大家讨论发言。 生（刘）：一个人应该有志向，从小老师就要求我们树立远大理想，我想，这就是志向吧。 生（黎）：“志”是一切行动的动力，它最重要。很多有成就的人，都是克服了很多困难取得成功的。有了志，“物”和“力”的问题都可以想办法解决。 师：用一句话表达这个意思，这就是—— 生（黎）：“有志者事竟成” 生（邹）：那可不一定，因为其他原因，而最终失败的例子很多。比如，项羽他最后不是失败了吗？他不是“有志者”吗？ 师：问得很好。 生（黎）：但是他曾经所向披靡取得过胜利，他即使失败了也是无怨无悔呀。 师：嗯，你的意思是他尽心尽力去奋战过，所以他即使失败，也—— 生（众）：“可以无悔矣”。 生（康）：其实，我认为，外物也很重要。《劝学》里面说：“君子生非异也，善假于物也。”如果不借助外物的力量，人将会寸步难行。 师：非常好，联系到已经学过的课文。刚才大家对“志”“力”“物”三者的关系谈了自己的看法。过去，我们都认为王安石写这篇文章最重要的观点就在于此了，但现在有人提出异议，理由是：这个观点无法涵盖文章中提到的“不可不深思而慎取”这个观点。怎么看待这个问题呢？这是两个互不相关的观点吗？ （学生思考片刻，无人回答。此问稍显困难。） 师：我们先来考察一下第三段，这一段在强调“志”“力”“物”时，事实上两次提到“至”所需的另一个条件。这个条件是什么，找找看。 （思考片刻） 生（一部分）：“不随以止”“而又不随意怠”。 师：非常好，“不随”，作者没有专门提出来强调，却两次看似不经意地提到，这可不是赘言呀。“不随”是什么意思？ 生（众）：不跟随，不跟从。 师：对，不跟随他人，不盲从。那么，谁能告诉我第四段“深思而慎取”和这里的“不随”有怎样的关系？ 生（周）：“深思而慎取”也是不盲从，不轻信，就是“不随”的一种表现。 生（黎）：不人云亦云，随波逐流。 师：大家说得很好，细细分析我们发现这两个看似分离的观点统一起来了。王安石因为“不随”，有意考证“华山”的命名，却因为“随”而“不得极夫游之乐也”，故而感慨不已。这些观点集中体现在两个段落的议论中，而这部分议论与前文的记叙有什么联系？ 生（周）：记叙是基础，议论跟它相照应，议论是升华。 师：那么，在内容上，他们是怎么照应的？ 生（黎）：前面他记叙了自己游山洞因为听信别人的劝说而放弃的事情，后面由这件事情联想到人生，人应该要达到这些条件才可以成功。 生（廖）：作者游览山洞，半途而废，非常后悔，所以后面对这件事是有感而发。 师：“有感而法”，很好，作者从一次半途而废的游览总结出发人深思的教训，阐发了人生哲理和治学态度。大家对前面的褒禅山华阳洞的景色印象深刻吗？ 生（众摇头）：