《三国演义》女性的阳刚美.docVIP

《三国演义》女性的阳刚美 《三国演义》女性的阳刚美 　　长篇历史小说《三国演义》，全面描绘了从东汉末年到西晋统一近百年间政治、军事、外交等诸多方面极其复杂的斗争，具有极大的社会容量和丰富的思想内涵。《三国演义》全书描写了约1000余人，其中篇幅较多的人物400多人，女性出场80人左右，而非一笔带过的女性只有不到60人，约占4.5%左右。生于乱世是这些女人的共同命运。而卷入政治漩涡，不能追求自己的人生也是她们共同的悲剧所在，但她们在整篇小说中所表现的阳刚之美却让读者留下了深深的印象。 　　元代虞集《风入松》中把自然美分为两种：骏马秋风冀北，这是阳刚美；杏花春雨江南，这是阴柔美。优美与崇高是普遍存在的两个美学范畴，它们构成了人们审美世界的两个圆心。在中国美学中，这两个美学范畴可表述为阴柔与阳刚之美。中国的阴柔阳刚之美，源于中国古代哲学的阴阳学说。正如刘熙载所言：立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚。世界本就分为阴阳两性，男主阳而女主阴。但是生于乱世中的女人，却必须具有阳刚之性才可活得更好，甚至是才可以生存于乱世。而《三国演义》中的貂蝉就是小说中第一位把女人的阳刚美与阴柔美的平衡演绎到极致的美丽女性。 　　一、貂蝉外表的阴柔美 　　对于貂蝉的美丽，小说通过他人之口描写得淋漓尽致。《三国演义》第八回写二青衣引貂蝉艳妆而出，吕布目不转睛地看见貂蝉分花拂柳而来，果然如月宫仙子。布惊问何人，这简单几句描写却道出了这位妙龄女子羞花闭月之美貌。这样一位或荡着秋千，或在水中嬉戏的女孩儿，在吕布甚至董卓眼中充满阴柔之气的女子，在小说中是如何表现出阳刚之美的呢？ 　　乱世奸雄曹操，其胆略称之为英雄也好，奸雄也罢，他身上的阳刚之气是无人可否的。而貂蝉一柔弱女子能做曹操所不能做之事，立曹操所不能企及之功劳，让我们还如何忽视得了这位弱女子身上的阳刚之美。小说第八回写貂蝉借吕布之手除掉董卓这场戏中，王允虽然充当了导演的角色，但杀董卓之功最终而应归貂蝉所有。小说第八回中这样写道：王允见董卓专权，滥杀无辜，把持朝政，群臣敢怒而不敢言。回到家中，想起席间之事，坐不安席，便步入后院，立于茶蘼架侧，仰天垂泪。他突然听到有人在牡丹亭畔长吁短叹。此人便是府中歌妓貂蝉。王允听了一会儿，喝道：贱人将有私情耶？这一句贱人足以看出，王允虽然收养了貂蝉，也是貂蝉口中的待如己出，但他待貂蝉只是一个对待下人的态度。貂蝉十八岁，也就是在王允家服侍了十几年，按照现在的逻辑来说，貂蝉只不过是获得了一份包吃包住而没有工资的工作。而貂蝉之后的做法可以看出她是一个内心纯净，点滴之恩要当涌泉相报的女子。貂蝉对王允说明为何深夜在后花园中哭泣后，王允请貂蝉上座，叩头便拜，貂蝉说道：倘有用妾之处，万死不辞。《钟伯敬先生批评三国志》第八回在此句下面有评语道：多情语，有心人。也说明貂蝉是一位深明大义，懂得知恩图报的女子。 　　近代有学者这样评价貂蝉同意王允连环计时的态度，即本来应该强烈激荡的感情，却平静得如同月夜的湖面。我认为，一个时代所赋予人类的理想抱负是迥然不同的。貂蝉本就是一个生于乱世的弱女子，她的理想会是什么呢？《三国演义》第八回中这样描写：此女自幼选入充乐女，允见其聪明，教以歌舞吹弹，一通百达，九教三流，无所不知，颜色倾城，年当十八，允以亲女待之。在那个女子无才便是德的年代里，貂蝉无疑有她的幸运之处，她学到了比同年代同等身份的女子多得多的内容。尽管王允教她这些内容或许只是为自己充门面，但是貂蝉却从中获得了自己的思想，甚至理想。歌德曾说：人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。所以，既然貂蝉天资聪慧，又接受了那么好的教育，又怎能没有自己的抱负呢？还有一点细节能够证明貂蝉不同于同时代的诸多女子：貂蝉在后花园哭泣，王允怀疑她已有私情，这也于情于理，因貂蝉颜色倾城，也到了谈婚论嫁的年龄，但貂蝉却说：近见大人两眉愁锁，必有国家大事。能够关注如此细节且知道天下风云变幻者必是那个时代不凡的女子。所以综合以上原因，我并不能苟同有研究者认为貂蝉没有任何自己的思想，只是作为连环计中的政治工具出现在《三国演义》中这一说法。 　　生于战乱年代，一个有理想的弱女子，她的理想能是什么呢？最高的理想可能就是她的国家百姓能够安居乐业，国家不再战火连连。然而，貂蝉的这一理想还有另外一层含义，对她有养育之恩的王允是国家大臣，所以貂蝉必然深谙国家大事，她需要报答王允的恩情。在战乱年代的女子，最终的命运不论她怎样抉择恐怕也是很难称之为幸福的。小乔在《三国》里的所有女性中算是极为幸福的。但是这里的幸福也只是小乔独守空房，等待着长年累月在外征战、与自己相亲相爱的丈夫。即使貂蝉没有听从王允的建议，她没有徘徊在吕布和董卓之间最终除掉董卓，她最后 的人生结局就一定不是悲剧的吗？难道说同那个战乱年代其他女性一样被安排一段婚姻