琴谱演变与古琴艺术传承方式研究.pdfVIP

233 HUNDREDSCHOOLSINARTS一 文章编号：1003—9104(2014)06—0233一02 琴谱演变与古琴艺术传承方式研究+ 魏圩 (南京艺术学院人文学院，江苏南京210013) 摘要：琴谱是我国古琴艺术传承的主要载体。从最初的文字谱发展成如今减字谱与 五线谱或简谱对照的“两行谱”，其演变历程亦反映出我国古琴艺术传承方式的演变。文章 考察琴谱形式在古代、近代、当代三个时期内的演变，探析其对古琴艺术传承方式之影响。 关键词：音乐艺术；古琴艺术；中国音乐文化；琴谱；传承方式；文化影响 中图分类号：J60 文献标识码：A its Score Viewedfrom of Music Heritage Changes Guqin WEIWei Institute {School ofArts，Nanjing，Jiangsu210013) ofHumanities。溉njing 在我国古代，琴谱分文字谱与减字谱两种，但谱中皆不标 据汉代刘向《说苑》载：“乐之可密者，琴最宜焉，君子以其 示节拍。近代，在减字谱琴谱中标示出较为明晰的节拍，使古 可修德，故近之。”且“乐之可密者，琴最宜焉”一句与“凡音之 琴音乐的音响形态更为稳定。到了当代，以减字谱与五线谱 起，由人心生也”一段在该书中共为一段，因此，此内容也应属 或简谱结合的“两行谱”(此“两行谱”并非我国古代减字谱中 儒家思想范畴。儒家将琴视为“君子修德之物”之思想，对后 曾出现过的“两行谱”)逐渐成为古琴记谱的主要形式，对古琴 世古琴艺术传承方式产生深远影响。 的传承方式亦产生影响。 而明代朱权《腥仙神奇秘谱·序》记载：“然琴之为物， ……乃中国圣人治世之音，君子养修之物。独缝(于)黄冠之 一、古代琴谱特征与古琴艺术的传承方式 所宜索，何俗浇道漓淳风斯竭，致使白丁之徒，负败之辈，娼优 在古代，古琴艺术的传承以“口传心授”为主，琴谱为辅。 之鄙，夷狄之俗，恶疫之类一概用之。”刘向与朱权二人都将琴 此种传承方式与当时古琴的记谱特点相适应。 视为“君子修德之物”，朱权受过刘向影响。朱权不仅接受了 古代琴谱包括文字谱与减字谱两类。现存唯一的文字谱 儒家“琴为君子修德之物”之观点，并在此基础上提出“琴不妄 是南朝梁人丘明传谱的《碣石调幽兰》，版本为唐代手抄本，原 传，已示非人也”，这一思想亦与古琴的记谱方式相适应。 件现藏于日本东京博物馆。现存最早的减字谱琴谱辑录为 古人采用文字谱、减字谱方式记谱，过滤了音乐中的节拍 《腥仙神奇秘谱》。减字谱与文字谱均标示了指法、弦序、音 信息。如需依其原貌将琴曲琴曲还原，必须经会弹奏原曲的 位、乐句、乐段等信息。不同之处在于，减字谱的表现形式较 人“IZl传心授”，方能窥探原曲之妙。朱权所谓“不径指授者恐 文字谱更为简洁。但无论是文字谱亦或是减字谱，均未明确 有讹谬，故不敢行于世”，就是强调琴曲的传承必须由会演奏 标示节拍。 琴曲之人传授