超越维度视域下的哲学教科书体系扬弃理路刍议.pdfVIP

第9卷第4期 石家庄铁道大学学报(社会科学版) VoI．9No．4 201 0FS刖lAZ}nJANG田[Ⅱ)AOUN】V陬SITY(s()CIALS(瀣丑屺E日)1，noN) Dec．2015 5年12月 JoURNAL 文章编号：2095—0365(2015)04—0058一05 超越维度视域下的哲学教科书体系扬弃理路刍议 蔡志军1’2 (1．河北师范大学法政学院，河北石家庄050024； 2．石家庄铁道大学马克思主义学院，河北石家庄 050043) 摘 要：能启发智慧的哲学必然包含着超越的维度，包含着属于人的实践的力量、自由的 精神和信仰的空间。哲学教科书体系并不缺乏超越维度的基本建构，但是却根本无法拥有超 越的灵魂。这一体系很好的完成了“开民智”、“新民德”的历史重任，但是其弊端也随着中国社 会的发展愈发显现出来，主要表现为对人的物化和主体精神的隐匿。因此，必须通过马克思哲 学的发掘和对当代中国时代精神的现实把握，实现对哲学教科书体系的扬弃。 关键词：超越维度；哲学教科书体系；马克思哲学；扬弃 中图分类号：B0—4文献标识码：A 哲学这门古老的学问，在中国哲学中的语境 存在，立足于现实并对现存世界的改变与突破，这 中，其核心特质就是《中庸》所说的“不可须臾离 种改变与突破以人的自由选择为前提，以人的全 也”之道。也就是说，哲学为人类所提供的是人们 面自由发展为现实追求，最终落脚于人的信念和 的安身立命之所。人对哲学的认同与服膺其关键 信仰层面，其核心旨趣是人的终极关怀和意义世 在于哲学理论对人的问题的面对和解决。如果一 界的建构。从哲学发生学的视域来看，哲学的超 种哲学总是体现为范畴、规律的推演和阐释，体现 越性问题内在蕴含着实践、自由和信仰这三个基 对客观物质世界的知识性总结，体现为空灵的未 本问题域。①能启发智慧的哲学必然包含着超越 来设计和追求，那么这样的哲学也许充分保证了 的维度，包含着属于人的实践的力量、自由的精神 其科学性，但是却更多地失却了本真的魅力，故而 和信仰的空间。超越维度作为哲学的本质属性， 人们对哲学的接受也就变得遥不可及了。美国哲 构成了理解和诠释人生价值和意义的根本维度。 学家托马斯·内格尔在其所著《人的问题》一书中 从根本上说，哲学就是人的生活方式，人只要活着 开宗明义地指出：“哲学涵盖的论题范围很广，但 就会面对人生的哲学问题，就会思考和探求人生 它关注的问题始终有一部分与凡人的生活相关： 的意义和价值。因此，哲学首先又是一种能力。 如何理解人生，以及如何度过人生。”[1]这～部分 对于这种能力的培养，哲学教科书体系一直是忽 与凡人生活相关的内容正是哲学得以绵延不绝的 视的，这·体系更加注重哲学意识形态功能的发 根基。当然，哲学不是对人生的平面化解读，它更 挥，集中表现为哲学的政治化甚至庸俗化。在这 包含对人生的意义和价值的现实追求和执着信 一体系中，实践、自由和信仰都占据着举足轻重的 仰，包含着超越性的内容。 地位，然而对实践和自由本质精神的构建更多地 从哲学的视角来看，超越是人基于其目的性 围绕着客观的物质世界，缺乏人文关怀和主体精 收稿日期：2015—03—25 作者简介：蔡志军(1975一)，男，哲学博士，河北师范大学法政学院博士后流动站研究人员，石家庄铁道大学马克思 主义学院讲师，研究方向：马克思主义哲学、中国哲学。 133) 基金项目：2014年河北省教育厅青年基金项目(sQl