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艺术创作的异化与美 　　摘要：异化现象是马克思分析研究资本主义社会制度提出的，但异化现象并不是资本主义社会独有的现象。在当下，马克思提出的异化现象非但没有过时，反而具有更重要的意义与价值。当代社会，数字化正在从技术和意识的层面不断地异化着身处其间的我们，它们在不断提高我们生活水平的同时，也进一步控制着我们的生活，甚至我们的思想、我们的行为方式等等。以至于连我们自己都开始迷惑，越来越高端的数字化工程以及与之相关的电脑、网络的普及，到底是我们物尽其用了？还是导致了“人为物役”的局面？异化现象反应在社会生活的方方面面，即使在当下的艺术界，我们也不难发现异化现象的存在。是哪些因素导致了艺术创作的异化呢？我们生存的客观世界异化了？艺术创作的主体艺术家异化了？最终艺术创作的内容异化了？异化现象无形中影响着艺术的创作，同时也带来了另一种美。 　　关键词：异化；艺术创作；美 　　 　　马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了异化理论。当时马克思分析研究资本主义社会制度指出异化就是主体在一定的发展阶段，由于自身的劳动而产生了自身的对立面。而这个对立面又成了外在的异己的力量，并反过来反对主体本身。异化劳动使人变成了非人。在社会主义社会中异化现象依然存在，机械化的工业社会把人非人化了，人就像千遍一律的复制品，在社会的条条框框的约束下，越来越失去了自我。逐渐丧失了自己独立思考、判断、抉择的能力，自愿的消解了个体的独特性。 　　一、艺术创作主体的异化 　　（一）被现实所逼迫的艺术家 　　艺术是艺术家呈现给我们源于真实却高于真实的东西，是艺术家独特的主观思维的展示。但是在当下，艺术作品已经成为艺术家生存的工具和手段。当今社会中，艺术创造者在进行创作时不得不把艺术品当做一种普通的商品来创作。例如文学的创作，由于生存的压力作家不得不“为赋新诗而强说愁”作家往往根据市场的需要，消费者的心理进行文学创作。作家受雇于出版商，受制于市场，失去了自由，失去了自我，只会一味地迎合读者，由神圣的文学转向了功利的文学。大量技术手段的涌入，取代了艺术创作中作家主体意识的模式，艺术及其艺术家本体的神圣性或精英性因为大量技术手段的应用而被颠覆。不仅是文学界，艺术的其他领域也是如此。艺术创作者的异化固然是当下现实的逼迫，是有些艺术家无奈的选择。但是真正勇敢地艺术家不应该放弃对精神的追求和寻找，对人类生命的终极关怀和意义的探索。 　　（二）艺术家的勇气 　　那么真正勇敢的艺术家应该怎样做呢？马克思认为高尚的艺术家应该具有艺术家的勇气，即敢于忠实于生活的真实。马克思是现实主义文艺创作的推崇者，他在提出人物创作方法时，马克思希望勇敢的艺术家要忠于现实，即不回避矛盾。同时，马克思提出了对希勒式的主观主义创作的批评。所谓“希勒式”指马克思在《致斐#8226;拉萨尔》（1859年4月19日，伦敦）信中，针对拉萨尔在剧本的观念图解式，说：“这样，你就得更加莎士比亚化，而我认为，你的最大缺点就是席勒式地把个人变成时代精神的单纯的传声筒。”从马克思的原话中清楚可见，席勒式主要是指在作品中缺少现实生活的真实性，只追求抽象的时代精神，以致人物变成了这种精神的单纯的传声筒。希勒在自己的创作中过多的表达自己对社会的看法和理念，并且把作品和人物变成了个人精神的产物。现如今，在笔者看来希勒的作品亦有很高的艺术性，希勒的作品再现现实，从“心”出发。现代很大一部分的艺术家没能做到从“心”出发，而是从客体的需要出发。一味迎合读者的作家，一味迎合欣赏者的画家，一味迎合听众的音乐家……失去了本我的艺术创作主体是被现实异化的主体。艺术家扔掉了人文关怀、精神追求，卸下了肩上的历史责任，他们不再是时代的“弄潮儿”，而是文化市场中的一名“普通人”。 　　二、艺术创作的客体世界的异化 　　艺术所模仿的世界，在高科技手段下逐渐消退了真实性。高速发展的科技并没有使人从异己的力量中解放出来。相反人陷入了更深的异化之中。几乎人的一切创造物都在特定的条件下成为统治人的异己力量，因此也就形成了异化了的生存状态和世界。 　　（一） 被理性充斥的世界 　　20世纪以来，科学技术和工业文明的发展取得了巨大成就，同时也带来了一系列的问题。例如资源的浪费，生态平衡遭到破坏，环境污染严重，追求物质享受，精神生活空虚。在高度自动化的环境中，人的工作越来越单调、越来越机械，成为了工具的一部分。人被异化，人的本质收到摧残，整个社会处于异化的状态。究竟是什么原因造成了社会的异化？当时一些社会学家、科学家都把矛头指向了工具理性。所谓的“工具理性”，就是人以理性工具来改造世界，控制自然，以求得自身的发展。人的生活活动变成了单纯的工具操作。社会生活慢慢地被理性化和符号化。世界成为某种功利的符号后，也就失去了它本来的审美意义。整个社会越来越