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解构主义大师德里达 　　 　　雅克?德里达，Ｊ． ｊａｃｑｕｅｓ Ｄｅｒｒｉｄａ（１９３０～２００４），法国哲学家、结构主义的代表人物。他是法国思想界继让保罗?萨特之后的最伟大的哲学家。德里达生于阿尔及利亚，１９岁时回法国就学，１９５６～１９５７年在美国哈佛大学深造。上世纪６０年代成为《泰凯尔》杂志的核心人物。６０年代末，与该杂志分裂。后一直在巴黎高等师范学校任教。曾任美国霍普金斯大学和耶鲁大学的访问教授。去世前为法国社会科学研究所研究员。他的思想在上世纪６０年代掀起了巨大波澜，成为欧美知识界最有争议性的人物。德里达的理论动摇了整个传统人文科学的基础，也是整个后现代思潮最重要的理论源泉之一。主要代表作有《文学语言学》（１９６７）、《声音与现象》（１９６７）、《写作与差异》（１９６７）、《散播》（１９７２）、《哲学的边缘》和《立场》（１９７２）、《人的目的》（１９８０）。《马克思的幽灵》和《文学行动》是他上世纪９０年代的新作，汇聚了他各个时期以来的哲学思考，这既是一部哲学著作，也是一部异想天开的批评写作。２００３年，他发表了《流氓》，解构“流氓”和“流氓国家”的概念，还有反思９．１１事件之后的国际局势的《９．１１概念》。 　　德里达于１９３０年７月１５日生于当时的法国殖民地阿尔及利亚的艾尔毕阿尔的一个犹太家庭。在他１１岁，即１９４２年的时候，法国的反犹太主义者把他赶出了学校。尽管那时他还不懂是什么意思，但是那次被驱赶在他的心灵里留下了终生抹不掉的创伤。按照现代心理学的研究成果，童年生活经历对一个人长大之后性格的形成具有深远的影响力，因为此时的创作是留在他们稚嫩记忆里的第一印迹，这次印迹带有撕裂的痛楚。从此以后，他开始学会冷静地观察理智的事情，也就是关注语言和文化问题。在他孩提时代的这一事件铭刻的记忆是如此之深，他朦胧的觉得法语尽管是他的母语，但不是真正属于自己的语言。被驱逐使他没有了归属感，觉得自己是一个与现实世界格格不入的异类。他自己说：“一种精神创伤，它不仅导致了我对法国文化和法国的非归属感，而且也以某种方式排斥属于犹太文化。１９４２年到１９４３年间的几个月，某种东西凝固了，变成了我身上永远的一部分。” 　　他出生前，他的兄长就已经夭折了，他１０岁的时候又失去弟弟，１１岁的时候，他又被迫走出学堂的大门。所以他从小就生活在恐惧、无助、孤独和悲伤的心境中。在他１９岁的时候，法国脱离了实行犹太种族灭绝政策的希特勒的统治，他终于进入了巴黎高等师范学院，成为预科班的学生。那是他一生难以忘怀的最困难、最可怕的岁月。他一直经受着病魔的困扰，精神处于崩溃的边缘，更糟糕的是学校里严酷的学习竞争对他来说无异于一种巨大的折磨，有如电影《生死时速》里的镜头，逼得人喘不过气来，考试失败则意味着回家，回到阿尔及利亚去。那是他在１９岁以前从没有离开过的地方，可是他不想回去，因为“住在家里，我永远不能写作”。他对于写作是如此的热爱，文学是构筑他精神疆界的一个重要领地，他说：“文学以这样一种独特的方式，同被称为真理、小说、幻觉、科学、哲学、法律、权利、民主的东西相关联。” 　　他在很小的时候就因其民族血统而被社会排斥于大众之外，同时也造成他对所出生民族的敌视，两边都不可能让他有归属感，总而言之，他被社会解构了，他成为一个社会的游荡者，就象化学中的离子一样，游离于人类社会的一致性之外。他的兄长和弟弟也被排斥于人世间，那些考试的失败者惨遭淘汰于大学的门墙之外，所有这些，在他的灵魂中留下了深深的缺口，这个缺口就是不完整性、边缘性和非中心性。解构思想之成形于他就是在所难免的，正如什么样的土壤能长出什么样的花朵一样。也就是说，他的理论是因２０世纪４０年代的社会所赐。边缘性，非一致性，非共性是社会存在的实体，是不可能消灭的，在遇上了天然具有这一思想渊源的德里达之时，解构主义就应运而生。即使没有德里达，人类社会的思想领域也一定会有别的人来建构这一理论。这正应了哲人的话语：“苦难是财富”。 　　１９６５年，德里达开始在享有法兰西思想家摇篮之称的巴黎高等师范学院执教。在这几年里，他的解构思想逐渐成熟，成为西方社会一个激进的叛逆者。他说：“我的解构工作是从指出希腊哲学、欧洲思想的局限开始的。”他最先就是拿他最熟知的结构主义之父列维?斯特劳斯开刀，然后，他又对现象学创始人海德格尔和胡塞尔大动手术，再后来就是不可避免的与他的导师福柯的决裂，他把老师的《疯狂史》就像疱丁解牛一样进行了游刃有余的解剖。娴熟的刀法从来就是在无数的锻炼中得到升华的，他接着就走到精神分析大师弗洛伊德和拉康的面前，说声“对不起，你们的命题荒谬”。 　　他并非故意从批判这些名人的行为中求得自己的声威，他不求名不求利，只是作为一个哲学家的思想到了这步田地，不得不这样去做而已。就像疱丁解牛看见一头牛，自