论唐宋诗词中“花”作为整体意象与诗人情感的有机融合.docVIP

论唐宋诗词中“花”作为整体意象与诗人情感的有机融合 　　摘要：纵观唐宋诗词作品，我们可以发现“花”意象的复现率很高。唐宋诗人将对花的喜爱融进了文学、艺术中，并赋予其人格化的力量。古人借花咏怀，以花明志，“花”意象的存在使诗歌语言具有了暗示性和多义性，本文将探讨“花”作为一个整体意象时与诗人主观情感的有机融合。 　　关键词：花；意象；象征；情感 　　 　　袁行霈认为意象是“融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意”①。鉴赏中国古典诗词必须抓住诗词的意象，以及意象所包含的旨趣、意象所体现的情调、意象的社会意义和感染作用。花是人类最初的审美对象之一，同时也是骚人墨客赏玩吟咏的对象。在古典诗词中，花不再仅仅归属于自然，而是成为表达诗人主观情意的一种符号，一种象征。对于生命的感慨，对于世事无常的叹息，对于人生荣辱的追忆，无不寄寓于花，从而使花也拥有了人的多样情感，形成意韵各异的意象。 　　一、融情入景，表达诗人主观情意 　　唐宋诗词中，诗人往往融情入景，以不同的花喻指不同的情感，而大部分作者笔下的花并不一定是实指，只是作为抒发某种感情的凭藉。“花”作为―个整体意象在诗词的表达的情感大致可分以下几个方面：在春归之景中，“花”频频触发诗人的伤春、惜春之情：“雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”（欧阳修《蝶恋花》）风雨催送着残春，人却无计挽留，那繁花落尽，红颜憔悴之感，幽婉深恨，令人思之不尽；“花”也常常借以表达对故人的思念和牵挂：“还怜客路龙山下，未折一枝先断肠”（陆游《客舍对梅》）、“岭北霜枝最多思，忍寒留待使君来”（苏轼《次韵杨公济奉议梅花》）、“多情只有春庭月，犹为离人照落花”（张泌的《寄人》）等等，用“花”这一意象来表达对离人的追忆、留恋，无需过多的言语，便能传达出最深切真挚的情感；表现对身世的哀伤、叹息：“临风兴叹落花频，芳意潜消又一春”（鱼玄机《卖残牡丹》）女诗人二十岁上下即被抛弃，面对遍地落花，只能黯然神伤；表现人生难料、世事无常：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”（晏殊《烷溪沙》）、“风住尘香花已尽”（李清照《武陵春》），人的生命、美好的事物都像花儿一般，从盛到衰，由生到死，终将消逝，这是多么令人无奈且无限感伤的事。 　　美国意象派诗人，文艺批评家庞德在《回顾》中对意象有这样一段描述：“一个意象是瞬息间呈现出来的一个理智和情感的复合体。”②庞德认为，意象的获取过程便是诗人将主观情感加入客观物象的过程，将原来作用于视觉的物象变为了审美化，情态化的形象，也就形成了意象。意即象、象即意、形式与内容、主与客、物与我，水乳交融。 　　对于“花”这一意象，诗人将它与自己的主观情感联系起来，不同人的心中会产生不同的感受――开心的人会说：“半欲天明半未明，醉闻花气睡闻莺。”（元稹《春晓》），伤心的人会说：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫《春望》），憔悴的人会说：“莫道不消魂，卷帘西风，人比黄花瘦。”（李清照《醉花阴》），而欣喜的人会说：“江碧鸟逾白，山青花欲燃”（杜甫《绝句二》）。 　　同样是写“落花”，愁苦的人会说：“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。”（杜甫《曲江二首》）在曲江看花吃酒，正遇“良辰美景”，然而“一片花飞减却春！”喝酒为了消愁，一片花飞已愁，风飘万点更愁，枝上残花继续飘落，愁上添愁。悲愤的人会说：“联步趋丹陛，分曹限紫微。晓随天仗入，暮惹御香归。白发悲花落，青云羡鸟飞。圣朝无阙事，自觉谏书稀。”（岑参《寄左省杜拾遗》）这首诗中，“悲”字是中心，一个字概括了诗人对朝官生活的态度和感受。诗人为大好年华虚度于“朝随天仗入，暮惹御香归”的无聊生活而悲，也为那种“联步趋丹陛，分曹限紫微”的木偶般的位置而不胜愁闷，因此，低头见庭院落花而倍感神伤，抬头睹高空飞鸟而心生羡慕。心神宁静的人会说：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”（王维《鸟鸣涧》）为了取得静中有动、以动写静的艺术效果，诗人精心捕捉了“花落”这一动态，用以反衬春山寂然若虚的空旷，映衬出春山之幽静，从疏淡的笔墨中体味出“鸟鸣山更幽”的诗情画意，从而将有些抑郁的寂寥感转化为一种富有情趣的幽雅静谧的美感。心情舒畅的人会说：“绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。”（欧阳修《丰乐亭游春》）明媚的春光，令人心醉，和煦的春风吹过，野鸟啾啾，杂花飞落，写出了在撩人春景中的愉快心境。 　　古往今来，人们借花传情，花的意象在诗词中不断出现――表现伤春、惜春；表现对离人的追忆、留恋；表现对身世的哀伤、叹息；表现人生难料、世事无常，凡此皆由情与景融、意与象生而成为异彩纷呈的“花”的意象。 　　二、作者个性，对“花”意象的影响 　　正由于诗歌意象的