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诗学传统的当代回归 　　只背诗而不知诗,只读诗而不读诗话,这种不正常的现象恐怕与我们对于诗话传统的遗忘有很大的关系。《诗词小札》并不仅仅是一种诗学传统的简单回归,它以其全新的视域对诗话这一诗学传统进行了当代的阐释,使之展现出全新的意义与价值。 　　 　　诗词小札 　　蒋述卓著,中国青年出版社,2008 　　 　　在漫长悠远的岁月里,诗成为中国文化中古老悠久的精神传统,成为塑造中国人精神品性与生存智慧的艺术样式,构成了积淀在中华民族文化――心理结构中的文化基因。诗的魅力历久而弥新。诗可以兴、可以观、可以群、可以怨,以至于“不学诗,无以言”,中国的诗歌承载着精神安身立命的文化使命。无论是“诗言志而载道”,还是“诗缘情而绮靡”,古往今来,无论世事如何变化流转,人们对诗词的热爱始终是真挚而又执著的。我们可以在“关关雎鸠”中读到朦胧的爱情,可以在“千金散尽还复来”中读到豪迈洒脱的情怀,可以在“十年生死两茫茫”中读到人生的沧桑,亦可以在“闲敲棋子落灯花”中读到恬淡的追求。诗引领我们进入诗意栖息的生命境界,构筑起中国文人特有的诗化的生命意趣和体悟方式。 　　中国诗歌所具有的独特的诗性体悟方式,不仅表现在意境创造的艺术样式之中,同时,也构成了一种诗学研究的学术传统。与西方注重逻辑体系建构梳理的诗学传统不同,中国诗学亦同样注重体验感悟,兴会所至,感言领会,生发蔓延,品味涵咏,正所谓诗无达诂、只可意会不可言传,介于可解与不可解之间。由此形成中国传统诗学的独特魅力,诗品、诗话、诗说多以小札、小牍、小品、语录、杂谈、偶记等形式来谈诗论道,感发情怀,虽不及西方诗学传统逻辑体系建构的宏篇大论,但亦含英咀华、集腋成裘、源远流长,形成蔚为大观的中国诗学的诗话传统。 　　然而,令人遗憾的是,这种诗话传统已经在我们的视线中渐行渐远。如今,年轻的一代基本上还都能背诵几首唐诗宋词,但对于品评欣赏诗歌的诗话传统,恐怕就知之甚少,这样,“好诵诗而不求甚解”的现象恐怕也就相当普遍地存在。只背诗而不知诗,只读诗而不读诗话,这种不正常的现象恐怕与我们对于诗话传统的遗忘有很大的关系。从图书出版市场的角度看,诗的读者群体有多少,品评、鉴赏诗歌的诗话阅读需求就应该有多大。显然,对于真正喜欢诗歌的读者来说,诗话类的图书阅读具有特殊而重要的意义。如果说一般性的背诵几首古典诗词不过是浮光掠影、管窥一斑,只具有文化点缀的象征意义,那么诗话的阅读才算是翻开了真正领悟诗歌奥秘的旅行指南。正因为此,诗话类作品一直都是诗歌爱好者所喜欢的读物,像周振甫的《诗词例话》、刘逸生的《唐诗小札》等都曾经是诗歌爱好者手不释卷的读物,甚至也包括各种诗词的鉴赏辞典,如《唐诗鉴赏辞典》、《唐宋词鉴赏辞典》、《新诗鉴赏辞典》等等,其实也可以算作是诗话之类的读物。曾经有很长一段时期,各种类似诗话的鉴赏辞典充斥于图书市场,书越做越厚,越做越精致,其作者队伍也越来越庞杂,而这种貌似诗话的鉴赏辞典,由于采取的是工具书的路线,其实结果是毁掉了真正意义上的诗话传统。因为,真正意义上的中国诗学中的诗话传统,乃在于以心会心,如三两知己交流对谈,在诗话中分享人生与艺术的体悟。令人惊喜的是,最近由中国青年出版社推出的蒋述卓先生的《诗词小札》出版面世。该书的出版可以说是标志着传统诗学的一种现代回归,以其清新隽永的心性感悟和诗性智慧,为读者再次敞开了诗的澄明境界。就以诗话为特征的中国诗学传统回归来说,《诗词小札》的出版可谓是意味深长。也许是历史的巧合,当年出版《诗词例话》的正是中国青年出版社,再有,蒋先生坦言《诗词小札》的出版可以说是向《唐诗小札》的致敬。而更深一层的意义在于,《诗词小札》并不仅仅是一种诗学传统的简单回归,它以其全新的视域对诗话这一诗学传统进行了当代的阐释,使之展现出全新的意义与价值。 　　文章千古事,甘苦寸心知。《诗词小札》的出版并很快受到读者的喜爱,来自于作者的良苦用心。因为,诗话这类作品,看似短小随意,挥挥洒洒,即兴成章,无学问的人做不了,有学问的人不愿做。尤其是在学术研究越来越体制化的今天,学者们更愿意做更为高深的鸿篇巨著,而这种品读诗话很难算得上学术研究成果,更何况要以普通读者为对象,深浅难易如果把握不好,那只能是个费力不讨好的差事。在中国大学里,研究诗词歌赋的学者人数众多,有很深造诣的也不在少数,他们也都抱怨或不满意中国诗学传统的失落,希望更多的国民具有诗性的智慧与体悟,但是很少有人愿意去做这种可能费力不讨好的事情。蒋述卓先生凭着那份诗意的执著,为读者献上了一部渴望已久的好作品。蒋述卓先生身兼大学行政职务,教学科研工作繁重,他把《诗词小札》的写作比为戴着镣铐的跳舞,只有克服重重的困难,才能舞出优美的舞姿。蒋先生长期从事古典文学研究,在中国古代文学与宗教关系之研究领域卓有建树,堪称大家,但他放下大