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“２３条军规”和代际公正 　　 　　重阳节，一个登高望远、尊老敬老的日子。但公元2006年的重阳节，一个叫Lisa的女孩，在网上抛出一封所谓的公开信，对北京市的老人提出了“23条军规”，指手画脚地明确规定老人什么该做什么不该做，还教训北京的老人们“不要倚老卖老”。一时间，沸沸扬扬，某些网站还用统计数字说明，赞成的比反对的意见多三倍，仿佛这“23条军规”就应成为老人们的行为准则。 　　尽管所谓“军规”中，好像对老人的生活起居出行及健康予以关怀，诸如“当您行走在马路上，请尽量靠边，靠右边；当您听到身后的自行车铃、汽车喇叭、口头警告时，请及时做出反应对后车进行合理避让；当您过马路时，请留意红绿灯指示；若一定要在红灯时穿越马路，请您留意来往车辆，顺序是先看左、后看右……”但最要害的是“若有逛公园的喜好，请您切勿在早高峰时间乘坐公共交通工具；在乘坐公共交通工具时，请不要以任何手段向车内乘客索要座位，包括口头明示、故意咳嗽及其他肢体暗示；当您在公共场合遇见任何不合您个人品位的现象比如少女露脐装、年轻人接吻，请不要当众说教；由于触犯上条而引发的争执，请您主动收口；在争执平息后，请您切勿不依不饶；任何场合，请您不要倚老卖老；任何场合，请您不要凭经验主义判断及处理现阶段产生的一切问题和现象，包括社会的和家庭的；在家庭中，请不要过多询问或干涉小辈人的隐私……”而这一切说穿了，并不是对老人们的关怀，充其量是表露某些人极端自私的价值观而已。 　　老年人是这个社会的重要成员，他们理应共享社会提供的各种资源，包括公共汽车。要知道，现在的离退休老人大都是在“文革”前参加工作，是十分辛劳又经历坎坷的一代。他们上有老，下有小，兄弟姊妹、儿女成群，经历了战争、新中国重新建设、大跃进、三年自然灾害、“文化大革命”等等。在特殊的年代中，为共和国的今天，他们忘我工作劳动，奉献了自己的青春岁月。他们为抚养下一代含辛茹苦，退休了还要带孩子。而这些孩子正是给他们下达“军规”的这一代。他们中大都收入偏低，那是若干年前低工资制度带来的结果，他们中不少人身染各种疾病，包括某些职业病。可以肯定，他们是共和国的功臣，为共和国能独立于世界民族之林，为国家能早日富强、人民能早日富裕、社会能早日进步做出了自己的牺牲与努力。理应得到全社会的尊重，下一代应给予他们足够的关爱 。 　　社会具有传承性，我们是在老一代艰苦奋斗取得的成果下享受现代化带来的福祉的，没有上代人的努力就没有今天。当我们香车美墅、高薪厚禄时，应当想到，今天的一切美好生活都是与前辈人的奋斗分不开的。我们不能数典忘祖，应当“吃水不忘打井人”，这样才有利于代际公平与和谐。 　　构建和谐社会，可以从社会不同的维度来进行，但是解决代际关系，填平代际沟壑，做到代际公正，从而实现代际和谐是极为重要的内容之一。 　　有专家认为，由于代际公平既是社会代际关系中的公平正义，又是人与自然和谐相处的重要标志，因此，代际公平最鲜明地体现了和谐社会的两个重要特征，即“公平正义”和“人与自然和谐相处”。这两个重要特征都反映在“既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”这一可持续发展观的深刻内涵之中。构建和谐社会，既要实现代内公平，又要实现代际公平，并正确处理好代内公平与代际公平的关系。当代人的重大责任之一，就是破除本代利己主义，树立代际关怀主义的价值观和消费观，促进代际公平的实现。 　　可持续发展的前提是发展，首先是满足当代人需要的发展，不能满足当代人需要的发展就会失去动力；这种发展不能损害到后代人发展的能力，不能建立在危及后代人需要的能力的基础上。老年人口列在“当代人”之列，可持续发展应将满足老年人口需要包括在发展范畴之内。 　　由此可见，代际的公平正义与代内的公平正义应该是和谐社会公平正义特征的两个重要表现和价值诉求。只有代内公平没有代际公平，或者只有代际公平没有代内公平，都不可能构建真正的和谐社会，代际和谐与代内和谐是社会整体和谐不可或缺的两个重要维度。 　　费孝通先生早年曾提出的“哺育”与“反哺”理论，那是一种代际交换行为，是一种公平的等价交换。除经济上的供养外，这种公平等价交换还应包括精神方面的内容，要将尊老、敬老纳入社会道德建设之中，发扬中华民族优秀传统。人口问题专家邬沧萍曾经提出“代际公平社会才能和谐”的论点。他说，“人到老年，被认为是负担和包袱，这便产生不和谐。老年人与年轻人对代际关系各有自己的认识，老年人认为是用过去的劳动积累养活自己，并非依赖年轻人；年轻人则认为自己在养老人，老年人是一种负担。如果两代人不和谐，就谈不上社会的和谐。” 　　一个文明的社会，文明的国家，应该对老人尊重，这不是怜悯，也不是报恩，其深层次的原因，是为了社会的可持续发展。在人与人关系上，我们从全面、协调、可持续发展的科