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对摩莱里经济法的思考 　　摘要:法国空想共产主义者摩莱里是在《自然法典――或自然法律的一直被忽视或被否认的真实精神》一书中提出“经济法”这一概念的。对任何概念的认识,都必须注意其使用的语境(linguistic background)。语言天生的模糊性和丰富性使得它可能承载不同的逻辑思考。同样一个词汇,背后可能是截然不同的逻辑和思维在支撑。 　　关键词:经济法 交换 社会背景 　　中图分类号:D904.1文献标识码:A文章编号:1005-5312(2009)20 　　 　　一、摩莱里的经济法 　　 　　自摩莱里提出“经济法”一词之后将近百年间(1755年至19世纪中叶),这一概念并未引起广泛的关注。仅仅是到了19世纪末20世纪初的时候,这一概念才开始受到广泛的关注。法国空想共产主义者摩莱里是在《自然法典――或自然法律的一直被忽视或被否认的真实精神》一书中提出“经济法”这一概念的。摩莱里在此书中主要表达的是他所设想的未来理想的公有制社会蓝图。①正式提出“经济法”的概念是在第四篇《合乎自然意图的法制蓝本》中。这一篇可以看作是摩莱里基于前三篇对政治和道德的缺点的全面、详细考察基础上的总结和理想。在该篇中,首先提出的是“可以从根本上消除社会的恶习和祸害的基本和神圣的法律”,共有三条;位列第二的就是“分配法或经济法”,共计十二条: 　　第一条,为了使一切事务能够秩序井然地进行,不发生混乱和干扰现象,全民族的人口要按家庭、部族和城市来进行统计和划分,如果民族的人数很多,还要按省进行统计和划分。 　　第二条,每个部族都由数目相等的家庭构成,每个城市都由数目相等的部落构成,以下类推。 　　第三条,随着民族的发展,部族和城市的数目也将按比例增加,但人数达不到规定时,不得由此形成新的城市。 　　第四条,十和十的倍数是物品或人员进行任何民用分配的计算数项。换句话说,一切调查登记、一切按等级分配、一切分配计量等等,都是以十进数目为单位。 　　第五条,在每十名、百名(以下类推)公民里,都有一定人数的各行业的工人;这个人数按照工作的难易程度和每个城市的居民所需物品的多寡比例地加以规定,不要使这些工人过于劳累。 　　第六条,为了调整自然产品或人工产品的分配,首先应当考虑经久耐用的产品,即那些能够保存或长期能使用的产品。 　　第七条,其次,应当注意不耐存放的天然产品或人工产品,这些产品由种植或制作的人运到公共广场进行分配。 　　第八条,一切产品都要核算,其数量要与每个城市的公民人数相适应,或与使用它们的人数相适应。这些产品当中可保存的物品,均按相同的规则公开分配,如有剩余,则保管起来。 　　第九条,如果普遍使用的或部分人使用的非生活必需品感到缺乏,以致数量不敷,以及发生可能某一公民得不到这种物品的情况时,则暂时停止发放,或减量供应,直到数量充足时为止。但是,应当特别注意,勿使生活必须品的供应发生类似情况。 　　第十条,每个城市、每个省分的剩余物品运到缺乏这类物品的地区,或者储存起来以备将来需要。 　　第十一条,按照神圣法律的规定,公民之间不得买卖或交换。 　　第十二条,以本国产品援助邻近民族或外族,或者接受这些民族或外族的援助,这就是以交换方式进行的唯一的商业,此事通过公民来进行,而他们必须公开报告全部经过。同时,应当采取一切办法,勿使这种商业给共和来国带来任何私产。 　　从通篇文献来考虑,在摩莱里那里“经济法”一词似乎可以做如下解读: 　　第一,经济法首先是一种分配意义上的法律,它的最主要目的是保障全体国民能够按需分配到生活资料。 　　第二,尽管通篇的条文是一种状态描述基础之上的命令性语句,也仅仅有一处出现“国家”一词――第12条中的“共和国”一词,但是从文本整体解读来看,这种命令更多的是一种对于公权力的命令。似乎在摩莱里看来,公权力是天然的分配执行者。 　　第三,尤其需要值得注意的是第12条中有关本民族和外族间关于“唯一的商业”问题。摩莱里首先认为,最良好的方式是国家不进行这种“惟一的商业”而委托公民去进行(委托人报告全过程即可)。 　　第四,在对第12条中整个文本的最后一句“同时,应当采取一切办法,忽使这种商业给共和国带来任何私产”做出解读时,如果紧密的联系摩莱里空想社会主义运动的最高权威这一因素来考量,摩莱里理想中的国家,是一个仅仅为全体国民利益而存在的实体――而并非有其他存在的目的。 　　第五,如果抛开因为历史时空条件限制而带来的对社会共同体认识的局限这一客观存在的因素,摩莱里似乎主张的是一种“国家对经济的全面主导”。 　　在认识他的这一结论的同时有四点因素需要(或者说值得)注意:一是他对于国家(公权力)天然的、不可避免的缺陷的考量――“勿使给共和国带来任何私产”;二是对于社会共同体整体目标,或者