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日本秀才科方略策小考 　　摘 要: 古代日本所举行的贡举考试科目中最为隆盛的是秀才科。日本秀才科被设定为文学之科,其考试试题方略策的特征为考察美文与博学。虽然据研究者的推测,日本的方略策与唐代方略策是不同的,但其特征的形成与初唐时期时务策的影响,以及日本时务策的存在之间的关系是不可否认的。 　　关键词: 日本贡举制 秀才科 方略策 唐代策文 　　 　　八世纪初,日本模仿唐制编纂了律令,完善了律令制国家体制。此时也引进了官吏录用考试制度的贡举制,设置了秀才、明经、进士等六个科目。由于日本律令制是由上级贵族中再产生高级官僚的制度,因而日本的贡举制并没有得到像唐朝那样的发展,十世纪以后就仅剩下一种形式而已,之后就消失了。实行贡举期间,最隆盛的科目为秀才科。 　　那么,日本秀才科到底是怎样的科目呢?本文通过日本秀才科与方略策的实际状况来看一下唐代策文对其产生的影响。 　　一、日本秀才科实际状况 　　首先,先来看一下律令上的规定。日本贡举制基本上是沿袭唐制,秀才科被置于贡举科目之首,是及第后待遇最高的科目。唐代与日本的秀才科考试规定如下所示: 　　 　　在考试试题仅为方略策与评价标准为“文理”这两点上,唐代秀才科与日本秀才科是一致的,可以说日制是对唐制的移植。但是,日制中方略策的出题数为两道,比唐制下的五道有了大幅减少。这一出题数的减少也同样出现在进士科时务策中,可以说这是一种在考虑到文化水平基础上作出的调整。 　　日本模仿唐制制定了贡举制度,但作为这一制度运用前提的人才,即贡举应试者必须由国家培育。于是朝廷设置了教育机关的官学(中央为“大学寮”、地方为“国学”),实施教育奖励策旨在培养人才。在当时的日本,如果未经过官学教育而修得学业在事实上是不可能的,贡举各科考试者都必须经过官学的选送。选送秀才科应试者的为大学寮。〈学令〉中对有关学生的选送作出了以下规定: 　　凡学生通二经以上,求出仕者,听举送。其应者,试问大义十条,得八以上,送太政官。若国学生虽通二经,犹情愿学者,申送式部。考练得第者,进补大学生。 　　凡学生虽讲说不长,而?e于文藻,才,堪秀才、进士者,亦听举送。④ 　　选送的原则为精通二经并通过大学寮内的考试(“试问大义十条,得八以上”),但秀才科与进士科即使不善于经学讲说,如果善于作文且具有考试能力的话,也是可以允许被选送的。由此可以看出日本对秀才与进士科应试者所要求的是文才,即文章作成能力。本来大学寮是进行儒学教育的场所,但天平二年(公元730年)为了培养文学人才而新设了文章科(其后学科名改为纪传道),后来成为秀才、进士科考试的必经过程。因而,日本秀才科的实体与进士科一样,为“文学科”。 　　那么,秀才科与进士科的区别在哪呢?律令对二者的考试、及第等级、叙位与人才等作出了以下规定: 　　 　　值得注意的是二者对人才的规定。《养老律令》的注释书《令义解》对“博学高才者”注为:“谓,博学者,博涉群书,举其大体。即通与博学。文义稍??也。”⑧由此可以看出秀才科所考查的学习范围很广。而秀才科所指定的必修科目为《文选》、《尔雅》,因而可以说其学习范围比秀才科小得多。因此,秀才科在知识量上要超过进士科。 　　二、日本方略策的特征 　　如上所述,日本秀才科是选拔“博学高才”的“文学之科”。那么,其考试试题的方略策又是怎样的呢?《?B老律令》的注释书《令集解》中对“方略策”作出了如下注释: 　　谓,方,大也。略,要也。大事之要略也。《释》云:师说云,方略无端也。多闻博览之士所知无端大事。假如“颜渊短命,盗跖长生,福善祸淫何其爽欤?”之类也。《古记》云:……(中略)……假令,试问云:“何故周代圣多,殷时贤少?”如此事类二条试问耳。一云:“何故马大行之后闻地,犬者小行之时上足?”是亦为无端事也。……(后略)⑨ 　　可以说方略策考查的是“大事之要略”“无端大事”,那么,所谓的“大事”是指什么呢?一般首先会想到“重要政事、国家大计”。然而,三例的具体例为“颜渊短命,盗跖长生,福善祸淫何其爽欤?”“何故周代圣多,殷时贤少?”“何故马大行之后闻地,犬者小行之时上足?”一例是问马、狗大小便时的行动理由,这与天下国家完全无关。然而,《令集解》把这种问题视为“是亦为无端事也”。“无端”为不限定范围的广泛、规模外之意,而“大事”则与“多闻博览之士所知无端大事”相关,可以视为通过多闻博览所获得的知识,即汉籍知识。因此,日本秀才方略策所考查的为应试者的知识与文采。 　　现存八世纪十二世纪的日本策文中,根据同时代资料可以特定为方略策的为策问41篇、对策31篇。下面将其一览表列出作为参考。因现存方略策都付有题目,由此可以得知其出题内容。 　　现存日本方略策一览: 　　 　　从上面的一览表可以甜其出题包括“生死”、“魂魄”