明末清初的思想活跃局面(可用).ppt

李贽的代表作：《 焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等 《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。 李贽的“异端”思想 (1) 认为穿衣吃饭便是人伦物理。认为“理”就在百姓的日常生活之中，反对“存天理，灭人欲”。 (2)否认孔子及其儒家正统的绝对权威，不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。 (3)提出“绝假纯真”的“童心说”，批判道学家的虚伪与官场的欺诈。 (4)有力地抨击封建社会的传统观念，强调个性发展、个性自由，提倡男女平等。 （5）写作风格上，主张“真心”，反对当时盛行的摹古之风。 李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩。 李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。 明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。 当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展。 在此形势下，涌现了一批进步思想家，其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。 一）黄宗羲的“天下为主，君为客”说 1、黄宗羲的简介 黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》等。《明夷待访录》是在1663年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期被列为禁书。与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。 （1）批判君主专制，提出君臣平等思想。 （2）继承“民本”思想，提出“天下为主，君为客”的民主思想。 ①强调治乱标准：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。 ②提倡法治：以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。 ③提出限制君权的主张，提出君民共治天下，保证人民的基本权利。学校是决定是非的最高机构。 （3）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本. 二）顾炎武思想的启蒙精神 1、顾炎武简介 顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》等数十种著作。 探究延伸： 材料一：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。” 材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”“保国者，其君臣肉食者得之。”“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。” 三）王夫之的“孤秦陋宋批判” 1、王夫之简介 王夫之1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1643年，农民起义军势力非常壮大，张献忠曾邀他参加农民军，他拒绝了。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。 探究延伸： （1）明清时期最杰出的唯物主义思想家是 A、黄宗羲 B、李贽 C、顾炎武 D、王夫之 探究：归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之经历及进步思想主张的共同点 (1)政治上：反对君主专制独裁 (2)经济上：重视手工业和商业的发展，“工商皆本”。 (3)思想上：批判继承传统儒学，主张“经世致用”。 (4)实践上：都曾参加过抗清斗争 四、明清思想活跃局面的影响 1、明清儒学对传统儒学的批判继承，使之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响,有利于近代民主思想产生。 明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是不是儒学的新发展？ 尽