中日诗歌声律美的比较.pdfVIP

中 日 诗 歌 声 律 美 的 比 较 王 毓 黄 蔓玲 ( 仲恺农业技术学 院 ，广东 广州 5 01 22)5 摘 要: 诗歌是一种语言艺术，诗歌语言加上记录 美者多 ，而真知其所 以美者少 。诗在不 同民族 中总是被 诗歌 的文字 ，有 “音 ”、“形”、“义”三大要素 。本文利用 比 看 成 是可 以涵盖一切 文艺样式 审美 本质 的 、最高 的艺 较文学研 究的方法 ，从 “音 ”这一角度 ，来考察诗歌 的 术 审美形 式而 给予充分 的重视 ，文 学理论 中通 常将 其 美 。进 而探 讨 中 日两 国诗歌在 声律 上所表现 出来 的不 称为 “诗学 ”。诗歌是一种语言艺术 ，诗歌语言加上记录 同的审美意识 。如 : 中国诗歌 ( 汉诗 ) 的拍节律是 “二音 诗歌 的文字 ，有 “音 ”、“形 ”、“义 ”三 大要素 : “义 ”属于 内 ( 字) 一拍 ”; 而 日本诗歌是 “四音( 四假名) 一拍 ”; 中 日 容 ，“形 ”属于形式 。本文将从 音“ ”这一角度来考察诗歌 诗歌 的音律 拍子上 的差异性 ; 五音 句 日本诗歌 内在 的 的美 ，进 而探讨 中 日两 国诗歌在 声律 上所 表 现 出来 的 偶数性 ; 日本诗歌 中休音 的多样性等 。进 而探讨 中 日两 不 同的审美意识 、及其形成 的原 因。 国诗歌在 声律 上所表 现 出来 的不 同的审美意识及其 形 1 诗 歌 的声律 美 成 的原 因。 白居 易 曾说 : “诗者 ，，·⋯华 声 ⋯⋯ ”也 就 是说 : “声 关 键 词 : 声律 美 声律 结 构 拍 子 休 音 律是诗之花朵 。’，①这话很好地道 出了诗歌语 言的一 大 特点 ，即具有声律音韵 的美 。实际上 ，所谓诗歌 ，也可 以 诗歌之美 ，古今共谈 。然而正如严沧浪所说 ，诗美 说就是具有音乐美感 的艺术语言 。 如 “水 中之月 ，镜 中之象 ”，“透彻玲珑 ，不可凑泊”。知其 2 中 日诗 歌 进 行 比较 的可 能性 三 、冷漠与孤独 冷漠来 。所 以魏连 受只是寂寥 ，形 只影单 ，绝 望之生 正 如前所述 ，拉斯柯尼科 夫 的 “冰冷 ”气质 源 于他对 因为希 望 曾在 。而绝望 与希望 的相 反相成 对 拉斯柯 尼 现存世 界 的否定性判 断 以及 力 图进 人 另一世 界 ( 他 的 科 夫并不构成 问题 。 “终极实体 ”) 而不得 的痛苦和焦灼 ; 魏连 受 的 “冰冷 ”则 在冷漠和孤独 的不 同的生存境界之外 ，拉斯柯 尼 源 于拯 救 现 实 希 望 的破 灭 以及 在 希 望 和 绝 望 的 明灭 纠 科夫和魏连受有着一种相 同的精神气质 : 堂 吉坷德气 。 缠 中的黑暗心境 。二者 同形异质 。 拉斯柯 尼科 夫 的 “堂吉坷德气 ”表 现在他执 着 追寻对 人 对拉斯柯尼科夫来说 ，不存在 “孤独 ”这一 问题 ，他 世苦难 的解答 ，他有重新修复世界 的渴望 ，他所有的痛 从一开始就是一个人 ，信仰 的路途 中无 以为伴 ，也无须 苦折磨还 有他无 爱而大爱 的冷漠 都 源于他 的执著 。魏 同伴 。信仰根本就是个体生存论意义上 的重大事件 ，与 连受的 “堂吉坷德气 ”表现在他对现世不肯轻易绝望 ， 外物无关 。在这条路上 ，任何人都是孤独 的，关键是能 为了愿意他活几天的人在生存边缘挣扎 ，在无须活下 否 自觉承担 。拉斯柯 尼科 夫 的问题在 于信仰 。 “信仰和 去 的时候还 “与黑 暗捣乱 ”。两人 的结局是一 样 的失败 。 怀疑是相互 呼应 、相互弥补 的 。没有怀 疑 的地方就没有 真正 的信