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浅析先秦“焉”的演变 　　摘要：本文认为焉的本义是鸟名，但已废。假借为指示代词后，主要作补语。当指代内容不确定时，就成了疑问代词。居于句末且指代对象虚化时，就向语气词发展。居于句中、指代对象虚化或消失，承担语境义就发展为连词；承担短语结构义就发展为介词。居于形容词或副词末，指代内容虚无，就演变为词尾。 　　关键词：焉；演变；指示代词 　　中图分类号：K232文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2010）24-0064-03 　　 　　先秦的焉是个功能、词性都比较复杂的词。在先秦，焉就已经发展为一个相当成熟的词。从词性上来说，既可作指示代词、疑问代词，又可作语气词、连词、介词以及构词成分――词尾；从语法功能上来说，可以作补语、状语，宾语。我们认为，焉的这些词性、功能都和焉在句中的位置有很大的关系，正如向熹所说“某些实词虚化为虚词或某一类虚词转化为另一类虚词，往往和它们在句中所处位置密切相关。”本文就从位置，功能、词性三个方面来阐述先秦的焉。 　　一、先秦焉的词性、功能 　　要想说明焉的词性及功能，先要明确焉是不是兼词。主要有以下三种看法：①有人根据王引之《经传释词》：“焉，犹于是也。”和马建忠《马氏文通》：“焉代于是者，指事也；代于此者，指地也；代于之者，指人也。”等的论述，认为焉是兼词。②有人认为焉本身就是指示代词，作补语是它常见用法，不是兼词。③还有一种是调和这两种观点的，如姜宝琦（1996）认为：“（焉）应属于特殊的指示代词――指示代词兼语气词，它们内含两个词，相当这两个词组成一个结构……”我们认为，第一种训焉为“于是、于此、于之”，是从训诂方面来说，对于词义的解释是恰当的，但由此而迁移到语法上来说是兼词，却不可取。第三种看法看到了焉作指示代词充当句法成分的复杂性，但由此而把一个词等同于一种语法结构，也是不可取的。有人持第二种看法，并严格区分焉和之，认为焉作补语，之作宾语，如杨丽忠、梁振杰的《焉与之辨》。我们觉得这又太绝对化了，不符合语言的事实。其实在先秦，焉常作补语，也有少数作宾语的例子，如“行之，曰士也；敦慕焉，君子也；知之，圣人也”《荀子?仲尼篇》。之常作宾语，也有作补语的例子，如《左传?隐公元年》：“请京，使居之”。因此，我们认为指示代词的焉是以作补语为常，间或作宾语，不是兼词。我们下文所说的指示代词焉，包括其他人所说的兼词焉。 　　（一）指示代词焉 　　先秦指示代词焉从位置上来说主要处于句末，少数在句中。从功能上来说主要作补语，可译为“于之、于此、于是”；也可作宾语，相当于“之”。 　　1、今日之事，不愆于六步七步，乃止，齐焉。《尚书?牧誓》 　　2、所谓伊人，于焉逍遥，所谓伊人，于焉嘉客。《诗经?小雅?白驹》 　　3、惜哉，不仁之于人也，祸莫大焉，而由独擅之。《庄子?渔父》 　　4、又西百二十里，曰浮山，多盼木，枳叶而无伤，木虫居之。有草焉，名曰熏草，……《山海经?西山经》 　　5、今楚父死焉，国举焉。《荀子?强国》 　　6、天下无隐士，无遗善，同焉者是也，异焉者非也。《荀子?正论篇》 　　7、三人行，必有我师焉。《论语》 　　8、万物归焉而不为主，可名为大。《老子?三十四章》 　　9、大哉死乎！君子息焉，小人休焉。《荀子?大略篇》 　　10、夫子何命焉为？《墨子?公输》 　　例1作补语，表处所，已轻微虚化，处于句末。例2是作宾语，表处所，处于句中。例3作补语，引出比较对象，处于分句末。例4作补语，表处所，处于分句末。例5前一焉作补语，表处所，处于分句末；后一焉作补语，引出主动者秦国，处于句末。例6两个焉作补语，指人（尧舜），处于句中。例7作补语，指代范围（三人），处于句末。例8作补语，指代事物，处于句中。例9两个焉作补语，一个在分句末，一个在句末，指代时间（死时）。例10复指宾语“何命”，提前，在句中。 　　可以看出先秦的指示代词焉位置灵活，可以在句中、句尾，没有在句首的。功能上可作补语，宾语，还可复指宾语。指代的内容广泛，可指处所、时间、人物、对象、范围等。 　　（二）疑问代词焉 　　疑问代词焉常处于句首，也可在句中，可作状语，译为“哪里”，“怎么”；也可作宾语，译为“哪里”。最早见于《诗经》。 　　11、焉得谖草，言树之背？《诗经?伯兮》 　　12、人焉瘦哉？人焉瘦哉？《论语?为政》 　　13、天下之父归之，其子焉往？《孟子?离娄上》 　　14、焉有仁人在位罔民而可为也？《孟子?梁惠王上》 　　15、怀联情而不发兮，余焉能忍与此终古？《楚辞?离骚》 　　16、君子焉可侮哉？寡人自取病耳！《战国策?齐策》 　　例11、例14处于句首，作状语，问处所。例12、15、16处于句中，作状语。例13作宾语提前，处于句中。先秦疑问代词焉相当于疑问代词