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中国元素瓦当艺术研究 　　摘 要:本文通过对中国元素瓦当的研究,从它与文化的关联性,它的分类发展以及与其他学科的渗透性,探讨它的艺术性,在今天我们有一个新的认识,能够更好的运用。 　　关键词:建筑;中国文化;瓦当影响;应用 　　中图分类号:J01 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2010)11-0030-02 　　 　　瓦当,我国古代建筑中用于顶檐上的一个建筑装饰构件,其作用是保护屋檐的椽头不受风雨的侵蚀,同时起到美化装饰建筑的作用。瓦当艺术是古代建筑设计与生产工艺相结合的装饰艺术。根据考古资料发现,瓦当使制于西周中晚期,开始为素面,发展有重环纹瓦当,当面逐渐出现花纹、动物图样,瓦当逐渐丰富。一些当面上精美的花纹,独特的文字也为许多收藏家所喜爱,使瓦当逐渐成为一种有价值的收藏品。当然,瓦当的意义并不仅仅在于作为一种收藏品,作为古代建筑的一部分,瓦当的制作工艺、材质、以及当面上的花纹和文字都成为可以作为科学分析的依据。比如,可以根据出土瓦当的花纹和文字等进行分期排队,了解瓦当的发展谱系,以利于研究瓦当所属文化的特征;根据当面上的文字判断建筑物的性质和年代;根据当面上的花纹研究古代的图案艺术和美术技法;根据瓦当文字,研究古代文字的发展变迁等。总之,“瓦当在考古学、古建筑学、古文字学、美术史等学科方面,都占有一定的地位”。中国古文化博大精深、源远流长。作为建筑装饰元素的瓦当,见证了中国建筑的发展,瓦当当面装饰的内容因时因地以及建筑类型的差异而千变万化。中国古建筑主要是以木结构为主体发展起来的,作为宫殿、寺庙、房屋等建筑的主要使用材料,瓦当的发明与使用,是中国建筑史上的一个创举。瓦当作为功能性构件存在的,随着社会的发展,意识形态的变化,在满足功能性的同时,更具有装饰性。 　　一、瓦当与社会文化的融合 　　根据考证,先商时期宫室还是“茅茨土阶”的状态,未见陶瓦痕迹。到西周时期,宫殿房屋等建筑已经使用瓦,陕西扶风召陈西周建筑遗址出土的陶瓦有板瓦和筒瓦、瓦当等。瓦当的使用直到春秋时代才逐渐普遍,秦统一中国后,出现了全国各地造型风格的大融合时期,其风格主要继承了战国晚期图案的瓦当特色,以动物和云纹为主,变化无穷。汉代瓦当进一步发展,出现了繁荣景象,纹饰的图案也由具象到抽象、由写实到写意的形式上的转变。反映农牧生活的瓦当逐渐减少,四神瓦当盛极一时,瓦当图案以云纹和几何变形纹为主,文字瓦当也繁盛起来,字数也有两字到多字不等,且词句丰富,章法布局多样,瓦当艺术达到了鼎盛时期。东汉以后出现跌落之势,中国古代瓦当逐渐走向衰落,花纹单一。后来的元明清,则进入了瓦当发展的一个低谷。元代清一色的采用兽面为主的瓦当纹样,并无出新之处。明清则以琉璃瓦为皇室用瓦,图案采用云龙纹为主,瓦当的发展停滞了下来。这一发展过程,与建筑的发展是同步的,它的发展变化也正是在建筑上体现出来。 　　1、瓦当作为装饰构件首先是从功能性出发,从实际应用出发。中国建筑装饰的任何形态,都是从实用出发,从功能出发,从而体现它的美感。比如建筑本身的各种元素,如斗拱、雀替、瓦当、棱柱等,它是建筑构件,装饰对象,它是在满足建筑物本身的功能基础加以演变,完善,达到形式与美的统一。 　　2、瓦当与中国文化结合。我们受儒家思想的影响,讲究仁义礼制,这种思想在建筑中都有体现。比如琉璃瓦当的应用,受等级观念的影响,只能在等级较高的宫室、寺庙建筑中应用,低品官邸或者民宅是不允许采用的。这里有严格的限制。还有一些具有教育意义的故事、传说等可以在建筑装饰中体现出来,如历史故事“桃园结义”、“二十四孝”、“长乐未央”、“千秋万岁”等装饰。 　　3、瓦当与民俗文化的结合。如一些考究的宅舍,仅门上就能做出精美无比的砖雕,这虽然是艺术品,但这些砖雕的内容,却与伦理道德和民俗文化紧紧相连。有“桃园结义”、“二十四孝”等教育意义的内容,也有诸如“福禄寿三星”、“八仙过海”、“童子拜观音”、等吉祥语内容,在题材上有所不同。也有许多建筑装饰寄希望于家宅的繁荣昌盛,有的在房子或屋顶上还放置一个瓶,瓶中有三把戟(均为砖质),取谐音为“平升三级”,意为想升官发财。在这个基础上,再讲究艺术性。 　　二、瓦当的分类及应用 　　瓦当在历史上的应用是与社会经济、文化、意识形态等有直接关系的。春秋战国时期,社会经济繁荣,生产工艺进步,各国的重要城市进一步发展,城市建筑也较多使用了瓦材,瓦当造型与题材出现了质的飞跃。这一时期,素面瓦当仍被广泛应用,但饰有各种纹饰的图案瓦当已经成为主流。齐国文化,崇尚自然之美,注重现实。瓦当图案,丰富多彩,美不胜收。尤其是在其他地域瓦当上很少出现的人物图像,在齐国瓦当上则是司空见惯。秦灭六国,建立了中央集权制封建国家,统治者大兴土木,广筑宫室,京畿百里之内宫观相连,殿阁林立,堪