现代传媒生态下文学存在.doc

现代传媒生态下文学存在摘要：在近年网络传媒和大众文化迅猛发展的浪潮中，韩寒的博客以其切近社会事件的视角，走马策鞭的文字，坦直不讳的立场独立潮头，韩寒成为备受关注的博客作家。韩寒博客文章在艺术、思想及社会影响等方面均有其独特的价值，其特质既包含传媒时代文化的赠予，也在一定程度上完成了对这种文化生态的代言和超越 关键词：韩寒博客；杂文；现代传媒；大众文化 文章编号：978-7-80712-402-3(2011)05-138-03 现代传媒带来了海量的信息，供人们进行多元-的选择。韩寒的博客文章以网络为载体，在传媒世界的鼓噪中备受关注，引发众多争议，却依然特立独行，保持着极高的访问量。作为相当数量受众的共同选择，韩寒博文虽常被推至舆论的浪尖，其存在和影响却不能简单地归为某种“噱头”，或简单冠以“取宠”的标签。对于这样一幅鲜活的现代传媒生态下的文本生存图景，客观、充分、理性的眼光和分析认识才是应取的、负责的态度 韩寒博文的文学性 欲以韩寒的博客文章为探究对象，首先涉及这种文本文学性的确定问题。对于文学本身的定义，历来是一个绕不过的问题。特别是在现代传媒和大众文化兴起的浪潮中，文学也不可避免地受到冲击，更难寻其所宗了。韦勒克在《文学理论》中表明：“物体的本质是由它的功用而定的；它做什么用，它就是什么”，因此我们可以从韩文产生的效果、功用来回追文本属性 韩寒的博客于2006年11月开放，截止2011年8月，总计20余万字，累计访问量达4亿9千6百多万人次。可以说，韩寒的博客文章是具有相当的知名度的，是“值得重视的事物”，另一方面，读者追读、热捧韩寒的文章，争取靠前的留言记录等现象，说明阅读韩文能给他们带来“快感”。“一切艺术，对于它的合适的使用者来说，都是甜美和有用的”。由此，我们不能不说韩寒的博文具备某种艺术的特质，或说，文学的特质。有西方学者指出：“我们阅读文学，是因为它提供了对社会有用的愉悦，因为它被认为具有表现上的真实性”嘲。这种“真实性”正是韩文所具备的突出特点，是它之所以备受关注的内在原因。我们固然可以对韩文的文学价值进行优劣的品评，但不能就此进行确定或取消其文学性的判断 确定了韩寒博客文章的文学性质后，就韩文的文类属性作进一步的分析。韩寒曾称他的杂文都出自博客，“杂文”即韩寒对其文本的基本定位。鲁迅先生对杂文的定义是“短短的批评，纵意而谈，就是所谓‘杂感者”。当代学者们对杂文的初步共识是“文艺性的批评”。由此可见，杂文是取材于社会，兼有文学艺术形式加工的文体。韩寒文章的题材涉及政治事件、社会事件、生活杂感等。作者在文章中都表达了一定的观点，如对山寨文化的看法：“任何经济文化政治的起步，都是从山寨开始的。忘记山寨就是忘本。”对作家协会的看法：“这么多年，作协等艺术家协会一直是驯化基地，它早期还掌握了一定权力，并妨碍了真正艺术的发展。”文章的主旨突出，立场鲜明。因此，韩寒的博文是可以归于杂文的。然而作为以互联网载体的文本，韩寒的博客文章不可避免地受到现代传媒的影响和塑造，其杂文-创作也呈现出新的艺术特征 韩寒博文的艺术特征 韩文的类型驳杂，政评、短评、启事、随笔、小品等，几乎无所不包，随意性很强。但在韩寒这种随性任意的行文中又包含丰富的，由逻辑推理、类比想象和审美情感所构造的文本意群，具有多层的审美意旨 逻辑思维有多种表达方式，包括推理、对比、类喻等形式。在韩寒博文中，逻辑推理式的论述如《给点咸菜吃》一文，作者对政府向电动自行车征收费用的做法表示不满，文中谈到：“电瓶车是这个城市里倒数第二弱势人群使用的交通工具，他们往往是疲于奔命的人，你不能让他们以70码的速度去送命，你也不能让他们以15码的速度去奔命。”这里隐含的逻辑是，电瓶车因行驶速度相对快捷而价格低廉成为一般市民所青睐的代步工具，但这种适中的速度也带来了管制方面的问题，政府因此欲靠征收费用来限制其使用，实在是强人所难，遑论利民之功 其次是对比式、反语式的叙述，表现出反讽、强调的效果。如《这一代人》：“有信仰自然好，关键是信仰带我们去何方。如果信仰带我们去沟里，那我们还是暂且留在岸上看天色吧。”表达了对“伪信仰”的讽刺和鄙夷。还有《终于得到了年度车手冠军》：“……也谢谢讨厌我的人，前进的路上，是你们时不时踹几脚，让我走得更快。”表意在致谢，实为一种反击式的回应，绵里藏针，怨而不怒 此外，逻辑思维与想象思维的结合是韩文又一个突出特征。这种想象不同于简单的本体和喻体间的映射，而是借用逻辑思维对题材进行评议、分析，“以概念、判断和推理等逻辑形式去证明某个论点”，又将这种论点抽离出来，并渗入浓郁的情感色彩。如《给点咸菜吃》中把政府比作“吃肉的”，即有着相对高质量生活水平并享有一定权力的阶层，而普通市民是“吃咸菜的”，生活水平较