论《爱弥儿》中教育思想.docVIP

论《爱弥儿》中教育思想摘 要：《爱弥儿》是十八世纪法国启蒙思想家卢梭的代表作品。在书中，卢梭以其设想的人物爱弥儿为教育对象阐释了他的自然教育思想。试图从“自然教育”的内蕴出发，从教育目的、教育内容、教育方法三个方面对《爱弥儿》中蕴含的教育思想进行梳理，同时结合我国现今的教育状况进行思考 关键词：《爱弥儿》；卢梭；自然教育； 中图分类号：G40 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）34-0192-02 让1712―1778）作为法国十八世纪最杰出的启蒙思想家，一生过着颠沛流离的生活，没有受过系统的学校教育，却在流浪生活中自学了数学、史地、天文学、生理学、解剖学等科学知识，阅读了洛克、莱布尼茨、笛卡尔等著名哲学家的著作。在其诸多论著中尤以《爱弥儿》影响巨大，这部融合了哲学、教育、文学于一体的巨著阐释了卢梭的资产阶级教育思想，在抨击传统封建教育的斗争中发挥了巨大的革命作用 一、对“自然教育”的阐释 “自然教育”构成了卢梭教育思想的核心，《爱弥儿》开篇就犀利地说道：“从造物主手里出来的东西都是好的，但一旦到了人的手里，就全部变成坏的了。”他认为我们是通过事物的教育、人的教育、自然的教育培养起来的。事物的教育是周围的事物及环境对受教育者的影响，人可以部分但不能全部地控制它；人的教育是人对人施加的有目的的影响和作用，是我们完全能加以控制的教育；自然的教育是才能与器官在本质上的发展，是根本无法由人来决定的教育。成功的教育要把三者融为一体，并且使前两种教育配合我们无法控制的自然的教育，这样才能最大限度地接近于理想的教育目标，这个目标“不是别的，正是自然的目标”。正是基于这种观点，卢梭反复强调教育要尊重和保护儿童自然的天性，对儿童的自由的捆绑和束缚是对其天性的残害，更是对自然的“大逆不道”。每个人在人格上都是平等的，儿童也不例外。他们有其独立的思想，不应在如此小的年纪就受到“权威、成见、需求以及强加在我们身上的所有的社会制度”的影响。“自然教育”是卢梭教育思想的核心，更是教育者必须遵循的准则 这条准则具体表现在教育要尊重儿童符合自然规律的身心发展阶段和特点。依据卢梭的划分，15岁以前是理性的睡眠时期，应该着重发展体能和感觉器官，为之后的理性教育打下良好基础。但现实的教育恰恰把这个次序颠倒了，儿童在其童年的黄金时期被灌输了过多的理性知识，结果是“造就了一些早熟的无味的果实”、“一批年纪轻轻的博士与老态龙钟的儿童”。“在成人以前大自然希望儿童就像儿童的样子”，天真、活泼，充满好奇心和想象力，“自然的”教育应当充分尊重儿童，切忌操之过急，扼杀天性，违反自然 二、《爱弥儿》中的教育思想 （一）教育目的：培养“自然人” 在卢梭看来，教育的首要任务是将学生培养成为一个人。“从我的门下出去，我答应你，他将既非僧侣，也非武官，他将首先是一个人。”这个人不一定有超凡的智商，不一定有成为医生、法官的潜质和出类拔萃的才能，这个人就是一个平平常常的“自然人”。所谓“自然人”当然不是说他是生活在原始森林里的无知的“野蛮人”，而是身强体健，心灵纯洁，明白事理，没有沾染恶习，在纷繁复杂的社会中依然保有自己待人待物的准则，积极乐观地面对生活的人。“生活，这才是我所要教给他的本领。”“教他成人后学会如何保护自己，教他经受得住不同的命运的打击，教他不要将财富与贫困放在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热岩石上也可以生存。”用哲学家怀特海的话说，“教育便是引导个体去领悟生活的艺术”。爱弥儿正是“自然教育”下的艺术品：他身体强健，四肢灵活有力；智力虽不出众，却有独立判断思考的能力；非博闻强识，却通晓事物的基本原理；具有宽厚、仁慈、善良的心，却不以贫富、贵贱衡量他人；理解人类社会的关系，却不被他人或权威控制自己的思想……总而言之，他有足够的能力用自己的脑和手迎接自己的人生 现如今我们的教育恰恰把“成才”的目标放在了首位，却忽视了对学生未来生存最为重要的“成人”的培养。以引起热议的“虎妈”为例，她的严厉的教育方法的曝光引起全国乃至世界的一片哗然，一定程度上也反映了我国的教育现状。可以说“虎妈”不止一个，在中国的家长中普遍存在着这样望子成龙的情结，结果造成儿童时代的金色年华笼罩在为获取高分而进行的填鸭式教育的阴影里。教育目的的“跑偏”是一切教育问题的症结所在，教育是将学生塑造成完整的人而不是高分低能的考神 （二）教育内容：以“大自然”为教材 首先，卢梭认为教育内容应该来源于大自然，来源于儿童的日常生活。与其将那些枯燥无味的科学知识硬塞进他们的脑袋，最终留下的印象微乎其微又不知有何用处，不如在生活中，在与自然的接触中教给他们那些必要的知识，使这些知识来自于生活，又回归到孩子们今后的生活中。