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第一章 早期希腊自然哲学 第一节：伊奥尼亚哲学 米利都学派： 1、泰勒斯：水是万物的本原。万物充满了神灵。 2、阿那克西曼德：认为世界的本原是“无定”。the infinite. 本原的两个特点：普遍性和流动性. 3、阿那克西美尼：认为万物的本原是“气”（万物因气的凝聚与疏散而形成） 4、赫拉克利特：认为火是万物的本原。“世界是一团永恒的火”明确强调了本原的永恒性、普遍性、流动性和秩序性。 （1）主要观点：一切皆流，无物常驻。All things are in flux . （2）逻格斯（logos）：万物运动变化的法则。这个概念的提出标志这西方哲学语言学精神的出现，具有客观规律与主观理性的双重含义。(万物发展的规律性，强调变化不是随意的，而是有规律的)。 第二节：南意大利哲学 1.毕达戈拉斯： 认为数是万物的本原。Things consist of numbers. 在说明宇宙是天体的和谐的时候提出了十种对立的范畴。 而且发现了音乐中和谐音程之间的数学关系，各种音程之间的关系可以归结为琴弦长短的比例关系。 结论：一切事物的性质都可以被归结为数的规定性。 2.爱利亚学派的存在哲学 （1）巴门尼德：（Bing范畴的首创者） 提出了两条研究的途径：一条是真理之路“存在存在，不可能不存在”，一条是意见之路“存在不存在，非存在存在”，理智是真理之路，感觉只能获得意见。 指出了真理之路和意见之路的区分：意见之路按众人的习惯认识感觉对象。真理之路则要用理智来进行论辩。 “存在”的意义：A、“所是的东西不能不是，不是的东西必然不是”反对赫拉克利特的“既存在又不存在”的思想，提供真理的是存在，非存在是虚假的不能提供真理。B、“思维和存在的同一性”。 存在的性质：不生不灭 、连续性、不变性和完满性。 （2）芝诺：认为存在不能是众多，只能是单一；存在不能是运动的，只能是静止不动的。他捍卫巴门尼德的观点：存在是单一的。 四个著名的否定运动否定多的论证：A、“二分法”B、“阿基里追龟”C、“飞矢不动”D、“运动场” 芝诺的论证表明他不承认运动本身就是矛盾，运动是时空的间断性和连续性的统一，由此否认运动的可能性。但他从反面揭示了一与多、动与静、有限与无限、时空的间断与连续的矛盾，对辨证法思想发展有重要的意义。 第三节、元素派和原子论 1、 恩培多克勒的“四根说” （1）四根：火、水、土、气。万物由这四种元素不同组合而成。 （2）爱恨说：爱与恨使得万物分离和组合。爱是使元素结合的力量，恨是使元素分离的力量。爱恨是相互对立而又相对联系的力量，普遍存在，相互作用使万物发展变化。 （3）同类相知说：人和外部事物由四种元素组成，当构成人的根河构成事物的同类的根相触时，人体感官就会发生感觉。 （4）流射说：一切事物都发生一种“流射”，可以穿过人的感官孔道，从而发生感觉。 主观的认识内容与客观的认识对象相结合。 2、阿那克萨戈拉的“种子”论 （1）种子：种子是万物的本原，万物皆由“种子”构成。种子是最初的元素。 种子的属性：A、永恒存在B、无限的C、同类的D、混合而存在的E、没有运动能力 种子的性质与事物的可感性质相同，事物有多少种性质，构成它的种子也就有多少类。每一可感事物的各个不同部分分别由与它同质的种子构成。 （2）奴斯（心灵）说：种子通过分离和混合形成万物。使种子运动的原动力不在种子本身，而来自“奴斯”。心灵是宇宙的原动力。心灵是无限的、自主的、不与他物混合、单独而独立。心灵应属于精神性的东西，心灵说属于外因论。 （3）“异类相知”说：认识起源于感觉，产生感觉的原因是“异类相知”，对事物的认识是通过相反事物的比较，特别是相反性质的比较等得到的。 3、德谟克利特的原子论 （一）原子论的宇宙观 （1）原子与虚空 Atoms and Void 原子：不可分割、不生不灭。特点：充实性和不可分割性 虚空：与充实相反，是空隙，具有可分性。 二者同等的实在，都是存在。原子是解释万物存在的原则；虚空是解释万物众多和运动的原则。都是本原。 （2）原子的性质：数量上无限；没有性质的差别，只有形状、位置和次序的不同。 （3）原子自动和必然性的思想。原子是自己运动，产生结合与分离。 （二）流射说和约定论 （1）原子会流射一种极细的东西，携带事物本身影像（轮廓），作用人的感官孔道形成印象（感觉）。思想也是精细影像，有感官作用心灵原子而形成。（2）、感觉与理智：事物被感觉到的属性不是真相，是按意见显现的，是人为的约定。只有理智才能认识真理——原子与虚空。 第二章 古典希腊自然哲学 苏格拉底(Socrates) 一、 Know thyself “认识你自己” 1、哲学研究从自然转向人。哲学必须首先研究人自身，通过审视人自身的心灵，求助于灵魂内部的原则，发现事物的真理。 哲学研究从