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近代早期政治哲学 主讲：邵华 霍布斯（1588-1679）的政治哲学 一 人性论 1 机械主义心理学 “人作为自然的一部分，它的生理和心理过程也受到一般力学规律的支配。人的一切欲望、情感都是机械运动的表现” 2 人性自私论 人的基本欲望：权力欲、财富欲、知识欲和荣誉欲 “人的欲求停止，他的生命也就结束。幸福是欲求的持续不断地进展，从一件事物扩展到另一件事物，前一件事物的获得不过是为后一件事物的获得开辟了道路。人生奋斗的目标，不是只求一次或者一时的满足，而是要追求将来永不停顿的满足。” 3 善恶的标准 “人所欲望的对象，对于他就是善的；憎恶和嫌避的对象就是恶的；轻视的对象是无价值和无足轻重的。” 二 自然状态 “当人类居住在没有共同的权力来把它们都压服的时候，他们是在所谓战争的状态中，而这种战争乃是人人互相为敌的战争。” 人类天性中有三种产生争执的原因：竞争、猜忌和荣誉。竞争使人为了利益而进行侵犯；猜忌使人为了安全而侵犯；荣誉使人为了名誉而进行侵犯。 自然状态的后果： 1 产业无法存在，因为其成果不稳定 2 人们处于暴力死亡的恐惧和危险中 3 没有什么是非公正。 · ? 促使人脱离自然状态的，一方面要靠人的激情，另一方面要靠人的理性 “使人们倾向于和平的激情是对死亡的恐惧，对舒适生活所必需的事物的欲望，以及通过自己的勤劳取得这一切的希望。于是理智便提示出可以使人同意的方便易行的和平条件。这种和平条件在其他场合下也称为自然法” 三 、自然权利和自然法 “自然权利就是每个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性，也就是保全自己的生命的自由” “自然法是理性所发现的戒条或一般法则。这种戒条或一般法则禁止人们去做损毁自己的生命或剥夺保全自己生命的手段的事情，并禁止人们不去做自己认为最有利于生命保全的事情” ? 理性的戒条或一般规则就是“每一个人只要有获得和平的希望时，就应当力求和平；在不能得到和平时，他就可以寻求并利用战争的一切有利条件和助力。” 基本的自然法：“寻求和平，信守和平” ? 从基本自然法引出第二自然法 ：“在别人也愿意这样做的条件下，当一个人为了和平与自卫的目的认为必要时，会自愿放弃这种对一切事物的权利；而在对他人的自由权方面满足于相当于自己让他人对自己所具有的自由权利。” 第三自然法“所订信约必须履行” 第四自然法“接受他人单纯根据恩惠施与的利益时，应努力使施惠者没有合理的原因对自己的善意感到后悔。” 第五自然法“每一个人都应当力图使自己适应其余的人。” 第六自然法“当悔过的人保证将来不再重犯，并要求恕宥时，就应当恕宥他们过去的罪过。” 第七自然法“在报复中，也就是在以怨报怨的过程中，人们所应当看到的不是过去的恶大，而是将来的益处多。” 第八自然法“任何人都不得以行动、言语、表情、姿势表现仇恨或蔑视他人。” 第九自然法“每个人都应当承认他人与自己生而平等，违反这一准则的就是自傲。” 第十自然法“进入和平状态时，任何人都不应要求为自己保留任何他不赞成其余每一个人要为自己保留的权利。” 。。。。。 四、国家的产生和性质 国家是为了维护自然法而产生的 “各种自然法本身，如果没有某种权威使人们遵从，便跟那些驱使我们走向偏私、自傲、复仇等等的自然激情相互冲突。没有武力，信约便只是一纸空文，完全没有力量使人们得到安全保障。” “如果要建立这样一种能抵御外来侵略和制止相互侵害的共同权力，以便保障大家能通过自己的辛劳和土地的丰产为生并生活地很满意，那就只有一条道路：——把大家所有的权力和力量托付给某一个人或一个能通过多数的意见把大家的意志化为一个意志的多人组成的集体。” 国家是“统一在一个人格之中的一群人” 主权者 “这就是一大群人相互订立信约，每人都对它的行为授权，以便使它能按其认为有利于大家的和平与共同防卫的方式运用全体的力量和手段的一个人格。承当这一人格的人就称为主权者，并被说成是具有主权，其余的每一个人都是他的臣民。” 契约的特点 （1）订立契约的每个人把权利都交给主权者 (2) 主权者作为第三方没有参加契约，所以不受契约内容的约束 （3）主权者得到专制的全权，不受订约者的制约 主权者的权利和臣民的自由 主权和主权者的特点 1 、主权是国家的本质，而主权者是代表全体人民的人格的统一 2 、主权者的权力来自人民的契约 3、人们是为了自身的安全而把权力转让给主权者，所以主权的使用范围旨在保卫生命安全。 4、主权是至高无上的、不受限制的。 5、 一切构成主权要素的权利是不可分割、不可转让的。 臣民的