略论《南柯太守传》中的道家文化.pdfVIP

第16卷第6期 淮 阴 工 学 院 学 报 Vo1．16 No．6 2007年l2月 Journal of Huaiyin Institute of Technology Dec、2007 略论《南柯太守传》中的道家文化 王 敏 (淮阴工学院人文与社会科学系，江苏淮安223003) 摘 要：道家文化博大精深、悠远深邃，影响了一代又一代文学，无论是戏剧、／I,~E，还是诗歌、散文，无不沾濡它的内在意 蕴。《南柯太守传》作为唐传奇的代表作，也深受道家文化的熏染，着上了道家文化的鲜明色彩，是唐代传奇中的一颗玄 珠。在唐代没落期，它的问世，给当时颓靡的社会风气注入一股新活力，成为人们精神上的清凉散和冷却剂。 关键词：《南柯太守传》；道家文化；梦境 中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1009—7961(2007)06—0024—03 On Taoist Culture in The Biography of NanKe Prefect WANG Mi“ (Department of Humanities and Social Science，Huaiyin Institute of Technology，Huai hn Jiangsu 223003，China) Abstract：Taoist cuhure iS a source of the Chinese traditional culture，which influences Chinese culture and lit- erature from generation to generation both in content and in form．This thesis puts emphasis on the connotation and profound significance in The Biography of NanKe Prefect the representative legend of Tang Dynasty． Key words：The Biography of NanKe Prefect；Taoist culture 《南柯太守传》篇幅不长，但它基本抛弃六朝 离不开酒的功效。道家“把酒作为催眠剂来使用， 粗陈梗概之风，为文有意地进行藻绘、架构，是唐 以酒求醉，以醉入睡”，妄图以此消除人生的纷扰， 人“有意为小说”的一篇“特绝之作”。小说以主人 通过饮酒达到醉睡，又通过醉睡进入无意识的状 公淳于棼醉睡入梦开篇，一开始就闪现出道家文 态，达到对生死荣辱、穷通修短的彻底遗忘，这便 化特有的虚空幽妙的色彩。在道家文化中，饮 达于大道，合于自然，完成对人性的回归，因此酒 酒——沉醉——入睡——梦境是四位一体的。如 对于道家来说是止痛剂，是道家文化中不可或缺 果把酒比作原料，醉酒的过程是原料发酵的过程， 的一分子，正如苏轼在《醉睡者》中所言：“有道难 而酣睡入梦则是原料变成品的过程。《庄子 ·齐 行不如醉，有口难言不如睡”。醉饮不止为了填塞 物论》说：“且有大觉而后知其大梦也”，意即只有 口腹欲望之壑，更是为了排遣理想无法实现的郁 清醒的人才会知道“人生若梦”的至道，而此处的 闷，酣睡不是为了保全身体的安逸，而是有口难言 清醒并非指一般意义上的“清醒的意识”，而是指 下无奈的沉默，是为完成个体生命飞跃的超脱。 以沉睡面对一切，通过沉睡入梦不自觉地延续未 “酒可保全天性，醉于酒便能全于天。”《南柯太守 醉酒时的生活情感，并对人生进行重组构建来激 传》中人物价值观的超越就是在酒的刺激下完成 活其身上潜藏的本真自然的因子。这种对真实生 的。淳于棼因酒“忤帅”，致使“斥逐落魄”，又“纵 活进行延续的梦境看似不自觉的、无意识的，不会 诞饮酒为事”，依靠酒来遣愁。其实，酒自身的功 给人增加精神上的负重，实际上却往往使人内心 用毕竟是有限的，