略论欣赏之“兴”.pdfVIP

2007年12月 阴 山学 刊 Dec．2007 第20卷 第6期 YINSHAN ACADEMIC J0URNAL Vo1．20 No．6 略论欣 赏之“兴” 王 敏 (包头师范学院 教育科学学院，内蒙古 包头 014030) 摘 要：“兴”是中国古代文论中内涵极为丰富的一个概念。梳理古人对欣赏之“兴”的论述。可以发现 “兴”具有超越性、引发性和自由性的特点。作为贯穿欣赏过程始终的“兴”，包括三个基本环节，即感知、感动、 感发。 关键词：欣赏；“兴”；超越性；引发性；自由性；感知；感动；感发 中图分类号：1045 文献标识码iA 文章编号：1004一l869(20o7)o6—0036—05 “兴”，是中国古代文论中一个极具民族特色和 却生动地展现了祭祀乐舞感发生命的现象。《礼记· 美学意义的概念。在漫长的历史发展过程中，这个 乐记·乐本》篇说：“凡音者，生人心者也。情动于中， 概念不断地被开掘和拓展，逐渐拥有了极为丰富的 故形于声；声成文，谓之音。”这就很好地解释了乐舞 内涵，成为“一个庞大的多义的开放的无法绝对界定 兴发感动生命的原因。与《尚书》、《礼记》从乐舞的 的混沌系统”。有学者经过梳理，共列出7类 19种 角度记述不同，孔子则选取了诗教的角度，并首次提 对“兴”的解释，并从“发生命题”、“诗作成品”、“创作 出“诗可以兴”这一重要命题。孔子在《论语·阳货》 法式”、“欣赏品评”等角度来阐释“兴”的含义，试图 中说“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群， 使庞大的“兴”学系统变得有序。 J(蹦)的确，“兴”作 可以怨”；在《论语·泰伯》篇中还有“兴于诗，立于礼， 为一个涵盖极广的概念，它几乎贯穿了从发生到创 成于乐”之说，结合《论语》中的其它论述，可知孔门 作再到欣赏的整个文学活动过程，包孕着我们民族 诗教更强调借用现成的诗句来启发人们对人生事理 丰富的生命意识和人生感悟。本文拟从文学欣赏的 的感悟。这里“兴”的内涵应是偏向于义理的领会， 领域，对“兴”的历史内涵、基本特征和几个阶段进行 强调诗的启悟人生、修养人格的功效。我们注意到， 梳理分析，并以此来探讨“兴”之理论对现代文学阅 在这两组论述中，“兴”的位置都是处于首位的，可见 读和欣赏的启示性意义。 孔子非常重视“兴”的情理交融的启发作用，主张从 审美感兴的范式出发去培养人格。由此看来，孑L子 不愧是一位深谙教育科学的哲人，他在教学生学习 与创作之“兴”和表现之“兴”比较起来，欣赏之 《诗经》时首先强调这种情理的“兴发”，可以说抓住 “兴”的论述较为零散。《尚书·皋陶谟》中有一段记 了美育的精髓。孔子这种建立在教育思想上的诗兴 载：“夔日：戛击鸣球，搏拊，琴瑟以咏，祖考来格，虞 理论，对后世有关欣赏之“兴”的论述产生了积极而 宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止木兄吾文，笙镛 深远的影响。 以问，鸟兽跄跄。箫韶九成，凤凰来仪。”这段记述中 魏晋以后，个体生命的自觉意识逐渐增强，触物 虽没有出现“兴”这一字眼，也没有将艺术活动与宗 生情的诗歌创作原理得到确认，诗以兴情的观念开 教活动明晰地加以界分，但这里所描述的盛大场面 始深入人心。西晋傅玄《蜉蝣赋序》自陈作意云：“读 收稿日期：2007—05