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2007年12月 第5卷第4期 新 疆 艺 术 学 院 学 报 ’ JOURNAL 0F XINJIANG ARTS UNIVERSITY 锡伯族戏曲艺术考 韩育民 (伊犁师范学院艺术学院 新疆 伊宁 835000) 摘 要：锡伯族的戏曲分为平调和越调两种类型。本文通过锡伯族平调由牌《西厢记》与山西闻喜地区流传的 “茉莉花”以及有关曲牌音乐的比较研究，分析锡伯族西迁新疆后以后形成的平调戏曲。 关键词：锡伯族 戏曲 平调 比较 研究 中图分类号：J802一 文献标识码：A 文章编号：1672—4577(2007)04—0OlO—O5 骁勇善射的锡伯族最早生活在东北的自山黑 清朝统一新疆以后，在伊犁惠远城设立了 水，生产方式以渔猎为主。在历史的发展过程中， “伊犁将军府”统辖新疆的政治、经济、军事 锡 锡伯族人民不仅创造了丰富的物质文明，也创造 伯族定居后与惠远城隔河相望，并向当地的山 了绚丽多彩的戏曲文化。1764年锡伯族奉命西迁 西、陕西、甘肃等地的艺人和当时组织的戏班， 新疆伊犁屯垦戍边，锡伯族在新疆伊犁地区戍边 学习西北地方戏的平调、越调、眉户和曲子小， 期间，积极的吸收西北各地汉族的地方戏，形成了 戏，按照锡伯族人民的审美习惯，与本民族的传 锡伯族的戏曲艺术。 统音乐舞蹈结合，形成了曲子戏形式，并逐步扩 锡伯语将戏曲称为“汗都春”，分为平调和越 大了范围。由于受到伊犁河谷封闭的地缘限黼， 调两种类型。两种戏曲形式风格迥异，各具特色， 锡伯族所继承的西北地区汉族的地方戏曲，基 一 般不混用。在锡伯族民间也将这种曲子戏的艺 本上保持了原生状态。由此，这些来自西北地区 术形式称为“秧歌儿牡丹”“秧歌调”，锡伯族戏曲 的小戏在锡伯族的传承过程中异变缓慢。到了 也融合了来自西北各地的“秧歌”、“跑旱船”、“跑 20世纪40年代锡伯族艺人，将汉族的有差古典 驴”等曲调和表现的形式。 剧目译成了锡伯文，并用锡伯语演唱，50年代 平调分坐唱和走唱表演形式，坐唱是演员坐 末，文艺工作者们根据长诗《西迁告别》，将其与 着表演，一般不着戏装，有说有唱，一处戏叙述 锡伯族的民歌曲调相结合，编创了反映锡伯族 一 个完整的故事，走唱是由一男一女载歌载舞， 历史的剧目，使得“汗都春”的内容更加丰富，表 配以舞台表演的动作，后来又受到越调的影响， 演形式更加生动活泼，这个时期由于“汗都春” 逐渐形成了说、唱、舞三位一体的综合性艺术表 是用锡伯语演唱，因此，也是平调戏曲音乐与锡 现形式。平调的戏曲音乐有曲牌和唱腔之分，曲 伯族传统音乐相融合的时期。据统计现存的有 牌主要用于开场和问奏，例如《公采风》、《对席》 30多种唱腔曲调和数十种曲目。 等八种，唱腔有《玩花灯》、《赤壁》等30多种。锡 一 、 平调 伯族“汗都春”乐队的伴奏乐器有：四胡、三弦、 平调剧目的唱腔是源自山西、陕西、甘肃、 扬琴、碰铃、夹板，后来又加入了二胡、小提琴、 青海一带的地方戏的曲牌。平调的表演风格沉 曼多林等乐器。 稳庄重，分坐唱和走唱两种表演形式。坐唱表演 收稿日期：2007—08—22 作者简介：韩育民(1953一)，男，天津人，新疆伊犁师范学院艺术学院副教授，主要从事民族音乐研究。 科研课题：新疆维吾尔自治区社科基金项目《锡伯族音乐文化及历史特征》，编号04BYS021。