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从语言看东台与苏州的历史关联中图分类号：H0 文献标识码：A 文章编号：1008-925X(XX年，从苏州、杭州、嘉兴、湖州、松江等地迁四千余户到东台各盐场，充作烧盐的煎丁（即苦力）。以后又数次驱赶苏州居民到东台一带。因此，东台民间祭祀祖先，至今仍说：“先祖迁自苏州阊门”。[1] 此外，永乐元年(1403年)许多人从苏杭嘉湖等地避乱迁入东台。清咸丰六、七年，太平军西征，发生“杨韦事件”，江南回族避乱迁来二千多户，大多散居在东台各地。清末，数千海门、南通、启东人再次迁入东台，从事沿海垦殖 这一时期，迁入东台的大多是吴语区的居民，其中以明代时期迁入的苏州人为主。这些移民带来的吴语，促使东台方言脱离了江淮官话的演变体系，发展成为一种独特的类型 二、现代苏州话和东台话的关系 从语言的角度可以比较可靠地推导出东台与苏州的历史关联。在比较两种语言的异同时，需要从语音、词汇、语法等多个方面去考虑。下面，笔者主要对现代苏州话和东台话的语音方面展开比较与论述 东台的语音已经有很多的前辈学者研究，因此，笔者在前人研究的基础上，总结了一些东台方言的音韵特征： 1.中古全浊声母东台方言不论平仄今一律读送气清音，且上去声字多读成阴平。如[t]:代豆蛋弟定动稻(定母)；[k]:柜跪(群母)，[q]:件近局(群母)，匠就绝(从母)，床状(床母)，撞邪寻(澄母邪一母)，由此可见东台方言显然受北方方言影响浊母清化了 2.东台方言中古知照两系与精系变同，均分化成两套声母:z系和j系 3.(1)麻韵开口三等与知照系相拼，东台方言今读[a]，如:遮、蔗、车、扯、舍、赦、蛇等。(2)麻韵开口三等与精系声母、喻母相拚，东台方言今读is，如:姐、借、写、斜、邪、谢、椰、野、夜等 4. 东台方言的韵母结构是:v(元音)+ (ng)。即只有一个鼻音韵尾和一个喉塞音韵尾 5. 东台方言-in和-ing，n和1不分。[2] 6．东台方言六个声调，平入分阴阳，再加上声去声 在很多学者的方言分类中，直观地看，东台方言虽属江淮官话，却与苏州话有很多类同，这正是由于两者的历史渊源造成的。这从一个方面说明了苏州话和东台话所具有的传承关系 三、现代苏州话和明代苏州话的关系 东台和苏州的现代语言的关联说明了两者历史上千丝万缕的联系，要论证东台方言的底层是否是以苏州话为代表的明代吴方言，这需要通过对现代东台话中的语音、词汇、语法等各个方面与明代苏州话比较，其中以语音最为重要，而这一过程需要以现代苏州话为中介，现在需要证明的是明代苏州话和现代苏州话的关系。因此，有必要首先介绍一下明代苏州话的语音特点： 1、声母 （1）微母读同奉母[v]，是苏州方言的特色之一:忘、无、文、万等字，中土呼为工、吴、浑、息。苏州音同房、扶、焚、范。“房、妇、范、坟”等是奉母；“忘、务、万、文”等是微母。即在现代汉语中，[f]和[v]不能区分 （2）古匣、喻(云以)两母都发为一个浊的喉部擦音。因此有“黄王、玄圆”同音的现象。另外，明末也有古匣母字读为零声母(阴调)的现象 其实明代苏州话的声母还有很多的特点，这些是最主要的特点，也是现代苏州话连接明代苏州话东台话的纽带。现代苏州话的声母中就有这些特点的影子 2、韵母 笔者认为，明代苏州话的韵母也是比较具有特色的，明代的苏州方言韵母系统已经跟今日苏州话非常接近。也可以说，现代苏州话韵母系统在明代已经基本成熟 苏州话在古今的语言流变中变化较小，因此，通过现代苏州话来验证东台话的历史流变是正确的，同时两者具有同样的方言基础也是可以的。因此，可以用这样一个公式来表示整个推导过程：因为现代苏州话≈（约等于）明代苏州话，现代苏州话≈现代东台话，所以可以得出明代苏州话≈现代东台话，即东台话的古代方言基础是明代苏州话。进而得出东台和苏州在历史上有着较多的联系 四、民俗基础 民俗文化也可以起到旁证的作用，既可以说明两者的历史联系，有可以说明方言的相关性。两者之间的民俗文化关系是有一定相关性的，即两者具有类似的民俗文化基础。一般情况下，使用相似方言的人，在社会生活、风俗习惯等方面都应该有相似之处。因此，方言的地理分布与其民俗文化有着密切的关联 饮食作为一种典型的民俗文化类型，也可以为语言的流变提供一定的证据。如苏州人喜欢一种糯米粉蒸制的有馅的圆形食品:团。东台也有与之相同的食品，不过东台的团既有有馅的，又有没馅的。有趣的是，苏北北部却无这种食品。[3] 综上所述，东台话与苏州话在其历史流变上有着千丝万缕的联系，即东台话与苏州话有着共同的底层方言――明代的吴方言，具有共同的民俗文化基础，这些对其语言关系的进一步研究有着重要的作用，并且可以用来辅助两地历史变迁的研究，得出两地