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理论前沿 超越生产力之上21世纪，人类面临巨大的生存压力：全球化势在必行、生态危机更加严重。我们必须反思过去的发展模式，破除生产力“神话”，在人类生存力的基础上重构新的价值体系，以满足人类生存的深层次需要 长期以来，由于生产力的发展解决了人们的基本需求，人们便对其褒扬有余，批判不足，并赋予它魔幻般的魅力，好像只要生产力发展了，其余的问题就会迎刃而解 多年来，我们固守着这样一种思维定势：凡是有利于社会生产力发展的就是进步的，就应该无条件的服从。真是这样吗?不一定。理由如下： 第一，生产力的发展并不始终有利于人类。我们不妨进行具体的分析。在人类生存能力还很低下的时候，发展生产力，有利于提高人类抵御来自自然和动物的侵害，满足人的最基本的生理需求，这时的生产力发展应该是有利于人类生存的。可是，如今人类已经成了地球上的“主人”，发展生产力，已经超越了人的基本生存需要，成了满足人奢侈欲望和贪婪占有的基本手段。而且，不断发展的生产力，使地球上的物质资源越来越少，生产、消费所产生的垃圾却越来越多。我们在生产供人类享乐的物质资料时，却在毁灭人类赖以生存的基础。现代社会，生产力的发展比任何时候都快，人类占有物质财富的绝对量比任何时候都多，然而，贫富差别却在扩大，其差别比例由30年前的30倍猛增到现在的60倍，目前世界上1／5的富人消费了90％的世界资源，而12亿穷人每天平均生活花费却不到1美元。生产力发展满足的是社会上极少数人的奢侈欲望，而对大多数人来说却是更大的贫困。相同的是，二者都在发展生产力的旗号下破坏着人类的生存环境，“贫困人口为了生存，破坏了环境富余人口过度消费，也破坏了环境”。这是一个恶性循环，生产力越发展，人占有物质财富的欲望就越强烈，资源和环境所遭到的破坏就越大，人类所面临的生存压力就越大 第二，即便有利于人类也并不一：定总是进步的。我们必须问自己，有利于人类的就是进步的吗?生产力是以生产为基础的，功利化的生产限制了人们的视野，使他们习惯于用生产者的n艮光看待周围的一切。凡是能为生产所用的就是好的、美的，并极力加以培植和保护，相反，那些不能或暂时未发现其使用价值的东西，都被人视为“眼中钉”，必欲除之而后快。然而自然并非为人而生，它有它自身的结构系统和生长规律，人只是自然的一部分，现在他要人为地从这个生态系统中“挣脱”出来，带着自己的动机、目的、意愿来改造自然，全然没把它们放在生态系统中去看待，而仅仅当成了征服和改造的对象。例如，我们养猪，是为了杀了吃它的肉，喂牛是为了耕作。狼和老虎既不能被我们所驯化，还要与人争夺生存空间，人就将其视为猎杀的对象，必欲除之而后快。长此以往，生产力越发展，人们对生态的破坏就越严重。现在地球上已有“24％的哺孚L动物和12％的鸟类已面临生存危机。另外，有1／3的鱼类因为海洋污染和过渡捕捞已经灭绝”。动物的状况本就让人忧郁，更可怕的是，人类会有意无意地将这种价值观念运用到人类自身：我们对动物进行大屠杀，拿动物做试验，科学家拿人做试验――克隆人。其理由如出一辙，都是打着有利于人类的旗号。如果我们只在有利于人的价值系统里发展生产力，就必然会加剧人与其他生命体的对立，造成新的生物灾难。目前，已被列入“严重濒危”动物名单的灵长目动物多达19种 第三，即便生产力的发展是有利于社会的进步，我们也应适当地加以限制。因为我们必须问自己：人类所谓的“进步”究竟是什么?我们要为“进步”付出什么样的代价?由于受达尔文进化论的影响，我们对人类的未来总是充满信心，并以社会机制的理论来强化这种信念――社会总是进步的，未来总是要超越现在。为此，不惜以牺牲现在为代价，来换取对未来的幻想。可持续发展理论破灭了人们未来的梦，如果我们不对自己现在的行为负起责任，未来将会变得一团糟。如果我们因为满足自己的欲望而破坏了人类生存力，那这样的代价就太大了。因为人不是神，它有其自身难以克服的本能和缺陷，在此情况下，生产力越发达，人不仅可以生产出更多的物质财富，而且还可以生产出更多的毁灭性武器。当美军用先进武器在伊拉克“搜寻”大规模杀伤性武器的时候，全世界都为之颤栗：当生产力发展到可以生产出更多毁灭人类的武器时，发展生产力对我们还有意义吗?如果在这种情况下，我们还是一味地强调发展生产力，而不顾及它的负面影响，实在不是明智之举 为此，我们必须寻找一个超乎生产力之上的哲学范畴，以此来限制、规范社会生产力，使之沿着有利于提高人类生存质量的方向发展。而在我看来，这个概念就是“人类生存力” 生存力，顾名思义，就是生命存在的能力。然而，作为哲学范畴的“人类生存力”，是指人作为生命有机体在特定生态系统中保持其生命存在的能力。这里的“生态系统”，是指植物、动物和微生物群落以及它们的无生命环境作为一个生态单位，交互作用形成的一个动态复合体。