科学观文化转向对后现代社会内外影响和启示.docVIP

科学观文化转向对后现代社会内外影响和启示[摘要]科学的文化研究是后现代科学哲学的主要特点之一。后现代科学观的文化转向带来的影响是广阔而深远的。对“内”来说，作为后现代科学哲学的标志性人物库恩与后现代科学哲学的过渡性学派即以波普尔为首的批判理性主义展开了激烈的争论，自称为“新的科学哲学”科学知识社会学进一步发展了库恩、费耶阿本德的带有文化相对主义性质的科学现，进而使科学知识社会学在XX年代以后进入到后科学知识社会学阶段，引起了“更多转向”，同时后科学知识社会学对科学的文化探讨直接导致了科学家与人文学者的正面交锋即“索卡尔事件”及“科学大战”的爆发。对“外”来说，促使人们对科学文化与人文文化及其相互关系作更深入的思考，成为一个国家、一个民族面对的重大理论问题和实践问题 [关键词]文化转向；科学文化与人文文化；科学观 [作者简介]张谨，广东行政学院现代化战略研究所教授，哲学博士，广东广州510053 [中图分类号]G301　[文献标识码]A　[文章编号]1672-2728(XX年代以后进入到后科学知识社会学阶段，引起了“更多转向”，同时后科学知识社会学对科学的文化探讨直接导致了科学家与人文学者的正面交锋即“索卡尔事件”及“科学大战”的爆发。对“外”来说，引起了人们对科学文化与人文文化及其相互关系作更深入的思考。科学为何物?社会的发展为什么离不开两种文化?等等，这些都是一个国家、一个民族面对的重大理论问题和实践问题 库恩《科学革命的结构》一书出版以后，便遭到波普尔、约翰1965年7月他们组织了一个科学哲学的国际讨论会，“讨论会的目的是让库恩面对英国哲学家的批判，力图削弱库恩的影响，以维护波普尔的观点”。在会上，波普尔作了《常规科学及其危险》的报告，约翰，沃特金斯的论题为《反对“常规科学”》，公然与库恩分庭抗礼。与其说二人反对常规科学，不如说是反对库恩提出的具有相对主义文化意蕴的范式。在常规科学时期，科学家是在范式指导下进行解决疑难的活动过程，“而在常规科学里，再说一遍，要以一种颇为神秘的心理学――社会学的方式去对流行理论进行真正的检验，那是不可能的”。波普认为，库恩的常规科学理论是不符合科学发展的历史的，是一个统治性的教条，令他惊讶而失望的是库恩“为了探求科学的目的及其可能的进步转而求助于社会学或心理学”。英国剑桥语言研究室玛格丽特女士在讨论会上指出，范式作为库恩整个科学观的中心概念，其含义是“含混不清的”，认为它是一种“形而上学范式”、“社会学范式”、“构造范式”。对此，库恩在大会上用“格式塔转换”理论予以回复，指出，两人看同一件东西，由于各自的背景理论不同，可以得出不同的结论，一个人看作是兔子的东西，另一个人可能看作是鸭子。针对波普尔理论中的问题，他提出了自己的看法：库恩与波普尔都强调科学的实践活动方式，但波普尔恰恰“漏掉了科学实践的特征”，注重的是对理论陈述的检验；波普尔注重从错误中学习，这是一种归纳，而波普尔本人是反归纳法的，这是自相矛盾的；库恩还分析了波普尔“证伪”概念的困难，及理论选择中的逻辑标准的不完备性。西方有学者认为，库恩不但弃了逻辑实证主义，也抛弃了波普尔批判理性主义，是XX年代随着后科学知识社会学的到来，科学知识社会学对科学的文化研究受到了科学界的强烈批判，科学文化与人文文化的大战肇始于“索卡尔事件”。1996年，美国纽约大学物理学教授索卡尔以悦人而癫狂的笔调，引用后现代大师德里达、利奥塔和拉康的话语和《社会文本》杂志的编辑安德鲁，罗斯和斯坦利，阿罗诺维茨的诸多语录，写就一篇“学术论文”，宣称并论证：“将至今尚不相容的量子力学和相对论统一起来将会产生一种后现代的、解放的科学”，刻意迎合后现代基本观念。当他以名为“超越边界：通向量子引力的转化诠释学”投递到文化领域最重要的学术刊物(社会文本》之后，这篇荒谬的论文竟然通过了编辑们的审稿而很快在1996年春／夏季的一期中发表。不久，索卡尔随即在另一期刊杂志(通用语言)上揭露自己一手编造的胡言乱语和恶作剧。通过暴露人文学者的科学水平，以掀起对科学知识社会学的科学的文化研究的批判。科学家站在实证主义立场上的哲学家组成了“科学”阵营与后现代思想家进行公开辩论。他们借助于新闻媒体、报刊杂志，发表论文、出版专著、建立网站，科学文化与人文文化的大战以前所未有的规模展开了 有人不禁要问，作为物理学教授的索卡尔发表论文的真实意图是什么?有何社会意义和文化意义?很显然，他瞄准的对手决不是《社会文本》的几个人文编辑，而是人文编辑所代表的人文文化。在这次论战中，代表科学文化一方的自然科学家特别是物理学家认为，科学探索的是世界的“客观性”知识，自然科学家和科学社会学家各有不同的问题境域和研究的目标、方法以及追求的真理，然而在当今社会，科学却成为一种毫无客观性可言的话语