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苏联和俄罗斯俄侨、史研究摘要：俄侨史研究在苏联受到诸多限制。在斯大林时期，凡与俄侨有关的题目都成了学术研究的禁区。直到赫鲁晓夫改革后，这种状况才有所改变。XX年代中期以后，随着戈尔巴乔夫的“公开性”、“消灭历史空白点”等政策的实施，俄侨史研究中的禁区逐渐被打破。苏联解体后，俄罗斯的俄侨史研究出现繁荣局面 关键词：苏联；俄罗斯；俄侨历史 中图分类号：K512 文献标志码：A 文章编号：1008-0961(XX年的历史。到彼得一世时代又有宗教人士因政见不同而出走国外。从19世纪下半叶开始，劳动移民迅速增加。十月革命和国内战争后，政治移民潮水般涌向国外，总数XX年间在国外的俄国人约有1000万。远东的俄国侨民大多数在中国，据各种估算，1922年有25万―50万人。在中国的俄侨主要分布在以哈尔滨为中心的中东铁路地带，只有约3万人居住在上海等地(1923年) 俄国侨民史很早便引起研究者的兴趣，但在苏联时期这项研究受到诸多限制。在斯大林时期，凡与俄侨有关的题目都成了学术研究的禁区，而这方面的史料，包括侨民的回忆录、档案材料，则处于档案馆的特藏中，密而不宣。直到赫鲁晓夫改革后，这种状况才有所改变。XX年代中期以后，随着戈尔巴乔夫的“公开性”、“消灭历史空白点”等政策的实施，俄侨史研究中的禁区逐渐被打破。苏联解体后，俄罗斯的俄侨史研究出现繁荣局面 戈尔巴乔夫改革前出版的俄侨史著作的共同特点是，对俄国人移居国外的行为持指责态度，一味强调俄国侨民的消极方面。在这些著作中反复出现的词汇是“反革命的”、“白色的”侨民。对侨民所做的一切，主要给予指责性的评价，这必然影响到对俄侨的客观评价。这样的著作有：K.B.古谢夫的《社会革命党：从小资产阶级革命性到反革命》(莫斯科，1975)、Γ.3.约费的《俄国反革命保皇党的覆灭》(莫斯科，1977)、B.B.科明的《国外俄国小资产阶级反革命的政治和思想的崩溃》(加里宁格勒，1977)、Γ.Ф.巴里赫诺夫斯基的《白色侨民思想政治的崩溃和国内反革命的覆灭(1921―1924)》(列宁格勒，1978)等 л.К.什卡连科夫的多次再版的专著《白色侨民的垂死挣扎》(莫斯科，1987)是这时期大部头的总结性著作。这部书的主要优点在于认真研究了侨民中各种思想政治派别的演化，失去祖国的人的精神和历史命运等问题，此前的著作很少涉及这些问题。书中阐述了在中国的俄侨的社会政治活动，指出了侨民军队的领导者和参加者的名字，其中最重要的是季捷里赫斯将军、霍尔瓦特将军、哥萨克首领谢苗诺夫 尽管这一时期的著作多有片面性，但其中也包含着大量的有价值的观点、经过考证的史实和有意义的数字材料。应该肯定，这些著作为俄侨史研究做出了贡献 应该指出的是，在这一时期的某些著作中提及俄侨妇女的活动，尽管材料很少，但毕竟开了系统研究侨民妇女专史的先河。例如：在A.阿法纳西耶夫的《在异国他乡的蒿草》(莫斯科，1987)、B.B.科明的《国外俄国反革命的覆灭》(加里宁格勒，1977)等著作中，研究了侨民的民族构成、性别、年龄、社会成分，以数字材料证明俄罗斯族占侨民大多数(95.2％)、XX年代末到90年代初，开始出现第一批以对侨民普遍承认的态度研究侨民史的著作，如B.科斯季科夫的《将不再诅咒流亡：俄国侨民的道路和命运》(莫斯科，1990)、《俄国侨民的文化遗产(1917―1940)》(莫斯科，1994)、《国外俄国人在保存和发展祖国文化中的作用》(学术会议报告，莫斯科，1993)等。在这些著作中，侨民的教育、医学、音乐生活和文学生活、文化启蒙工作等问题被研究，他们对祖国文化和世界文化的贡献受到重视和肯定。由于俄国侨民的文化遗产极为驳杂，自然导致对其评价的巨大差异。但有一点是一致的，即这些作者都认为，研究保存在俄侨优秀代表的遗产中的民族文化的人文主义的、道德的根源，有助于促进俄罗斯社会的健康发展，克服社会中的消极现象 这一时期值得重视的学术现象是，俄国侨民的远东一翼受到史家格外关注，涌现出一批远东俄侨史著作，如E.П.塔斯金娜的《哈尔滨的俄国诗人》(《远东问题》，1989年第3、4期)、《鲜为人知的哈尔滨》(莫斯科，1994)和《远东侨民的文化遗产》(《远东问题》，1995年第6期)；Γ.梅利霍夫的《老哈尔滨速写》(《远东问题》，1990年第4期)、A.Γ.索科洛夫的《XX年代俄国文学侨民的命运》(莫斯科，1991)、л.哈尼德罗娃的《父亲的房子》(《哈尔滨文集――俄罗斯之树的枝叶》，新西伯利亚，1991)、л.特什科娃的《音乐家的回忆》(叶卡捷琳堡，1992)、Γ.西多罗夫的《一个小提琴手的回忆一一哈尔滨的音乐生活》(鄂木斯克，1993)等。这些著作研究了远东俄侨与西方俄侨生活的不同特点，阐明了十月革命后远东地区成为