现代性批判与马克思学说的当代意义.pdfVIP

2007年12月 内蒙古民族大学学报 (社会科学版) Dec．2007 第33卷 第6期 ouma[of Inner Mongolia Univemity for Nationalities(Sod~Sciences Vlo1．33No．6 现代性批判与马克思学说的当代意义 包国祥 (吉林大学哲学社会学院，吉林长春130012) [摘 要】现代性批判是生存实践活动的自我批判，因而是超越认识论的存在论批判。马克思的现代性批 判并不是诉诸于抽象的人本主义应然逻辑，而是历史唯物主义。历史唯物主义给予我们的启示是：现代性问 题并不是人类理性迷误的结果，而是人类生存实践活动的产物。所以，扬弃现实并化的可能性及途径是社会 生活本身给出的课题，不是站在历史之外所能设定的理论问题。 [关键词]现代性；批判；马克思学说 [中图分类号]1303 [文献标识码]A [文章编号]1671—0215{2007)06—0065—04 现代性批判主要是19世纪末以来的“现代事 是，关于抽象劳动(异化劳动)问题，一直以来是人道 业”，但是早在19世纪40年代《德法年鉴》时期，在 主义的理解：主体创造的产物，反过来支配、控制主 黑格尔哲学批判中马克思的现代性批判就已经开始 体本身；即主体的异化。这个主体是一种人本主义 了。那么，为什么把黑格尔哲学批判与现代性批判 应然逻辑设定的先在实体，对于这个永恒本体来说， 联系在一起呢?黑格尔哲学是理性形而上学的完成 现实的异化是不应该的0人本主义，作为关于人的 者，而理性形而上学与抽象劳动(其结果即资本霸 本质、价值的理论，是近代西方理性主义哲学家族中 业)在西方历史中先后形成是有其内在关联的。理 的一员。人本主义源于西方认识论传统。因而，人 性形而上学和抽象劳动互为因果，共同开创了所谓 本主义逻辑的落脚点是把劳动异化的起因归结为认 现代化的宏伟事业，共同推动了全球化进程，开辟了 识论问题。其实，在康德的批判哲学中，对于理性形 马克思早就预言了的世界历史。然而，这一理性解 而上学陷入困境的理解已经超出了认识论范围。虽 放现实的宏愿，却是人间没有现实感的梦幻。现代 然康德批判哲学未曾直接论及现实异化问题，但是 化愈是全面深入，人类愈发陷入生存和思想危机而 由于理性形而上学和异化劳动是同一个现代性问题 不能自拔。但是，西方哲学自柏拉图以来，从人与动 的不可分割的两个维度，所以，康德批判哲学“人是 物的根本区分中找到了人的理性实在性，从而形成 因为理性迷误(无知)犯错，还是因为自由(生存实践 了一种纯粹理论态度的生活理想，就这个层面上没 活动)犯错”的追问，已经启示后人，关于现实异化的 有什么错误。而且由此人类获得了真实意义上的发 理解应该超出认识论而达到存在论的视野。更何 展。问题在于，西方思想在进一步的发展中，把理性 况，马克思明确讲的异化是生存实践活动的异化，即 实体化、绝对化，导致了逻各斯中心主义，并在现实 人的感性活动本身的异化。人道主义异化理论和马 生活中全面展开，产生现实实践活动之异化。因而， 克思的异化理论的分野表现为，是人的本质的异化， 理性形而上学批判和抽象劳动批判是马克思的现代 还是人的活动的异化，也就是说，马克思的现代性批 性批判即生活实践批判这一整体问题的两个维度。 判不是止乎于认识论视野、不是建基于一种人本主 一 、 马克思现代性批判是一种存在论批判 义学说，而是一种存在论批判。马克思的异化观是 现代性批判是人类实践活动的自我批判。但 超出认识论的存在论。 *(收稿日期 2007—08—31