由氏族到八旗——满族民族认同中的矛盾现象.pdfVIP

黑坨7 民族丛刊(双月刊) 2007年第6期(总第 lol期) 民族历史 由氏族到八旗 一 … 满族民族认同中的矛盾现象 李 典 蓉 (中国人民大学清史研究所，北京 100872) 摘 要：满族的八旗制度～向被认为是维系其民族精神、避免汉化的重要制度，而清代历楣皇帝亦力图 强田满族本习。从满族氏族精神的建构、本习的定位及祭祀的变化三方面来看，八旗制度虽然凝聚了满族，却 也破坏了原有的氏族精神，使汉文化更容易渗透其中，进一步促进满汉的“涵化”。 关 键 词：满族汉化；八旗制度；民族认I司 中图分类号：K249 文献标志码：A 文章编号：1004—4922(2007)06—01儿一09 的“国策”却始终未曾改变，这种两面的政治手法， 一 、 弓l言 似乎足并行不悖的。由于满族在人数 的弱势， 统治者要求他们对本族保有基本的认同感，自上 讨论清朝满族民族认同的建构问题前，首先 层贵族到下层的旗人，无不例外。美国学者孔飞 得要解释民族认同。费孝通认为 in—group与 力在《叫魂》一书中提到：“统治者所使用的语言， we--group一词，就是针对于人的你我、亲疏、远 既表现了大一统帝国宽广的普世主义，又反映了 近的分别。人把周围所接触到的各种人一分为 他们作为少数种族的狭隘防卫心理。身为一个统 二：一是自家人，一是陌生人。简单说是把人己之 治着庞大帝国的少数种族，朝廷必须两者兼 别用来区别不同的群体，而且用不同的感情和态 备。’，L。]8。孔飞力研究1768年的“叫魂案”后认为， 度来对待这两种群体。in—group与we—group 清朝大一统帝国统治者权力的基础并不在于种族 就是民族自我认同意识最根本的出发点，藉由与 特性，而在德行与文化上，这是最容易为汉人所接 其他群体的比较找出自己民族特性的定位。王沉 受的。但乾隆皇帝同时是满族德行的捍卫者，他 森曾提到在清道光朝之后，国势的衰败让汉族人 必须做到在种族问题的真正细节或小处，“让汉族 重新复苏对自己汉族的历史记忆，在召唤历史记 文人感到惊恐不安,,[218a；而再者“他要透过向自 忆时．原本成为潜流的汉族生活仪式重新浮现，并 己的满族同胞宣讲本族尚武的传统和优越的质 被重新赋予政治上的意义L1]。反过来思考，在清 量，激励起他们的种族意识”。这是清朝少数民族 朝中叶之后，汉族人在面对满族人主导的国家政 统治者在面对多元民族国家时所必须要面临的矛 权产生其政权合法性怀疑之时，他们并不认为自 盾难题：如何在“满汉一家”的前提下，使满人不被 己与满族人属于同一民族，连社会身份都不对等， 同化。 这表明清朝统治者并未完全泯灭满汉之问的畛 王汛森还提到清代官方与地方历史记忆的差 域。 异：“地方与家族，基本上还保存一套与官方不同 虽然“不分满汉”一直是清朝统治者政策上努 的历史记忆的版本。那么，清代历史中除了十大 力追求的理想，然维持满族本身的特殊民族地位 夫所奉行的官方历史记忆外，似乎还有一个隐藏 收稿日期：2007—03—20 作者简介：李典蓉(1979一)，女，2004级博士研究生，从事民族史研究。 的潜流，在两