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社会主义荣辱观系统论教育模式摘要　系统论强调事物之间和事物内部诸要素的相互影响、相互制约。用系统论的方法分析荣辱观，八项要求是从人们的生存大环境到思维与行为方式再到人际关系原则、自我约束与管理层层递进的体系化规范。理解荣辱现，最重要的是体会“自我”与环境息息相关的关系。破坏了社会文化环境、“自我”的立足点也将失去。实施荣辱观教育要从自我教育和外在约束两方面入手 关键词　荣辱观；系统论；教育模式 XX年3月，胡锦涛在看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出社会主义荣辱观，之后，荣辱观成为社会主义核心价值体系的重要内容。在十七大报告中胡锦涛同志又一次指出：“用社会主义荣辱观引领风尚。巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。”荣八耻明确了当代社会生活的道德原则，大力开展荣辱观教育成为当前学校德育的一项重要任务。如何切实有效地落实这项教育?笔者认为以系统论的哲学思维方式引领荣辱观认知与教育是一种全面、深刻、具体有效的教育模式 一、荣辱观理论的内在系统结构 社会主义荣辱观包括八个方面，但仔细分析，这八个方面可以概括为相互关联又步步深入的四个层次。第一个层次包括前两句话，首先是“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，这是对待祖国和人民的态度，热爱祖国是人伦中最高的境界，是人生最重要的价值观，历史证明，爱国主义是中华民族长久以来保持强大民族凝聚力的最关键的民族精神。人民是祖国的代表，是祖国的主题之一，因此要“以服务人民为荣，以背离人民为耻”。如果说爱国是抽象的观念，那么“服务人民”就是对爱祖国最具体的表现 第二个层次是第三、第四两句话，“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻：以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”。这两句话强调了崇尚科学和辛勤劳动，科学是思维方式，劳动是行为方式，科学是从思维角度来训练人，劳动是从行为上入手培养人。崇尚科学在当前的价值是针对人们的生活水平提高以后，在一些人中出现的封建迷信抬头的现象。所以崇尚科学和辛勤劳动这两项内容是如何评价思维方式与行为方式的价值标准，也是构建和谐健康的社会生活最根本的依据 第三个层次是第五、第六句话。“以团结互助为荣，以损人利己为耻：以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”。团结互助与诚实守信，是处理人际关系的原则。商业社会提倡争利，但过分求利会产生损人利己的现象，造成恶性竞争。可以说互助互利是行为的结果，守信是承诺，也即我的语言是守信的，我不会因为利益而改变。因此这两项内容是指导当代社会人际关系的价值原则 第四个层次是第七、第八句话，“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻：以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”。遵纪守法和艰苦奋斗，是个人对自己行为的约束。遵纪守法的原则从个人角度来讲，就是要使自己的行为符合外在社会的要求，达到自由与限制的平衡。这八项规范综合起来，是从大的生存环境到行动与思维的方式再到人际关系的处理原则和个人生活的要求，组成一个完善的，互相联系，又层层深入的道德价值体系，涵盖了人们社会生活方方面面的内容 二、荣辱观教育的系统性思维 人类社会是一个大系统，这个大系统由无数个人组成，而每个人又生活在家庭、学校、朋友圈等等这样的小系统中，一个人的行为会影响到自己的家人、同学或朋友，进而最终会影Ⅱ自到整个社会。而人怎样作用于环境，环境就会如何反作用于个人。所以人的修养不仅是为别人，不是为了别人不打架、不骂人，不是为了不损害别人的利益才有规则，而是为了每个人自己的好处。有时候不会马上感觉到这种互动的影响，比如欺负一个弱者，对方也许不会反抗，但这种恃强凌弱的心理习惯如果在一个人身上建立了，德行就已经被破坏，那么他在今后的生活中会不断积累这些恶的因素，最终遇到的反作用力也是很严重的。比如占小便宜成为恶习后，在今后的工作或重要场合，这种恶习往往会不自觉地显露出来，会让周围的人产生排斥感，将来在商业活动中这种习惯会让人失去商业信用，在政治活动中会失去政治信誉。总之，人们常常以局部的眼光来看待自己的生活，以为占小便宜是有利而无害的，在一个短暂的时空里，人们没有看到这种行为的危害，而从生命的长河、从社会这样一个广大的视角来看，人们就可以看到这种短视的危害 任何道德规范都是来自于社会生活的，是人们将生活实践中大家认同的符合人与环境互动最好的方式以文字规定下来，在多数情况下，这种规范是合平人性、合平人与环境互动需要的。而规范的建立，同时也给予人们一种内在约束和压力，并建立起社会舆论。由此，在对一个人行为的评价中，这种内心压力和外在舆论压力会双重出现，这些压力能够在一定程度上约束人们的行为。凡是违反规定者，内心的良心谴责会一直存在。即使不存在这个内心谴责，这种违反规定的行为也会让周围人对他的看法完全改变，进而改变这个人的人生轨迹。所以在社会生活中只有建立一套行为规范并确定规范至上的信