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社会发展和人全面发展问题探讨［摘要］本文从当前社会发展的实际出发，主要从社会发展呼唤人的全面发展,社会发展呼唤人的辨证思维,践行“三个代表”构建和谐社会三个方面，对社会发展与人的全面发展问题进行探讨 ［关键词］社会发展人的全面发展探讨 二十世纪七十年代中叶，周恩来总理在四届人大上提出了“四个现代化”。它代表了中国一些高层政治家的语码转换：将工作重心从阶级斗争和将“文化大革命”进行到底、解放全人类转移到经济生产上来，为日后邓小平作经济、政治等全方位大刀阔斧的改革做了铺垫，中国社会也从此开始酝酿改革开放，几年之后便进入了一个改革开放的新时期。二十多年的改革开放取得了举世瞩目的成就，这已经是不争的事实，但新的问题是，人们在背离害人的政治乌托邦的同时，却招致了经济主义、实用主义和物质主义等一种“新的乌托邦”。社会和人的全面发展问题又一次成为当代中国关注和讨论的焦点 一、社会发展呼唤人的全面发展 社会是指由一定的经济基础和上层建筑构成的整体，泛指由于共同物质条件而互相联系起来的人群。也就是说，社会主要是由人构成的生产群体，从本质上说它是属人的。社会的这种属人性主要体现在两个方面：一方面，社会历史是“人的活动”的历史，是“人的活动”结果，社会发展的实质是人的发展问题。另一方面，人的发展是社会不断向前发展的重要前提条件，社会发展呼唤着人的全面发展 十九世纪中叶，李鸿章面对内忧外患的中国说：我们遭遇到千年未有之大变局。社会学家郑也夫先生在一次演讲中套用相同的句式说：人类眼下遭遇到的是二百万年未有之大变局：随着温饱问题在南方世界的基本解决，人类一直挥之不去的温饱问题已经大体被解决了。西方大文豪萧伯纳说过一句非常耐人琢磨的话：人生的最大不幸是基本需求得不到满足。人生的第二大不幸是基本需求被猛然解决之后。一旦长期困绕人们的温饱问题被彻底解决，人会一时觉得空落落的，不知所措。郑先生认为，这个时候的人们面对着两种可能，一种是堕落，一种是升华。因为在一定的时期一个人物质需求的满足总是有限的，如果在基本的物质需求满足之后，仍然在物质需求层面上不停地挖掘就是荒诞和荒淫。出路只能靠不断拓展人的新的发展空间，靠对高一级的精神生活和社会生活的追求来实现。如果你没有学会热爱体育、登山、击剑，把积聚身上的多余能量、冒险的愿望释放在这些激烈的运动中，没有学会热爱诗歌，热爱音乐，用这些东西陶冶自己，打磨野性，那么你就会空虚，就很容易惹事生非，染上不良嗜好和不良习惯，甚至走上吸毒等犯罪的道路。并且，也只有人们在思想认识上不再认为只有钱多才牛皮，只有权大才牛皮，而是我自己拉琴很高兴，自己下棋很高兴，自己做诗歌很高兴，并且认为拉琴、下棋、做诗都可以获得社会承认，也就是说，只有人们追求社会承认的道路开始了多样化，并且社会能够给大多数人提供充足的剩余时间、精力和财力以及齐全的公共娱乐场所的前提下，人的发展才可能是科学的，在此基础上才有可能开启一个自然、社会和人全面和谐发展的可持续发展道路。① 开启自然、社会和人全面和谐发展的可持续发展的道路呼唤着全面发展的人的产生，这是由人与社会相互促进共同发展的客观历史过程所决定的。在这一过程中，人的全面发展从根本上说是推动社会进步的灵魂，人的发展程度直接表征着社会发展的程度。社会发展只有自觉服务于人的全面发展，自觉与人的全面发展的目标相一致，为人的全面发展生产并提供各种各样的社会物质文化条件，不断推进人的全面发展，社会发展才是健康的、和谐的和可持续性的。历史发展到今天，近代以来社会发展的片面性已经引发出一系列的社会和生态问题，也进一步彰显出了一种传统的东方智慧：我们不要执着于各自的私性，要认识到人与人、人与万物的相容互通。人不是宇宙的全部，社会和人只不过是无限的宇宙洪流中一定阶段上的产物。自然是人类之母，人的发展、社会的发展必须以尊重自然和对自然的敬畏为前提，自然、社会和人是互为中介、相互限定的共在关系。当前，解决人的全面发展问题已经成为民族国家解决经济、政治、文化和环境生态等问题的关键，我们提出科学发展观就是针对我国社会发展的实际，尤其是改革开放过程中出现的新情况和新问题，致力于解决我国社会健康和谐和可持续发展问题的。其实质是一个温饱问题解决以后怎么办？先富如何帮后富，如何实现共同富裕和社会的可持续发展的问题，所有这一切都对在新的历史条件下如何实现人的全面发展提出了新要求 二、社会发展呼唤人的辨证思维 恩格斯在总结哲学史与科学史，特别是当时自然科学发展的重大成就，从辩证唯物主义的立场出发对辩证法与辨证思维做过这样的概括：自然界中的两极对立，它们的分界线和类的区别，“只具有相对意义，相反，它们那些被设想的固定性和绝对意义，则只不过是被我们人的反思带进自然界的――这样的一种认识”，“辩证法不知道什么绝对分