谈古代汉语多义词学习和掌握实现.docVIP

谈古代汉语多义词学习和掌握实现【摘要】：古代汉语多义词学习与掌握的实现是指如何去学习与掌握古代汉语中的多义词。具体说来应把握词义的系统性、词义的内在联系性、词义引申的规律性、抓本义的关键性、注意语境的必要性几方面 【关键词】：古代汉语；多义词；学习与掌握 古代汉语多义词学习与掌握的实现是指如何去学习与掌握古代汉语中的多义词，换句话说即学习与掌握古代汉语多义词的途径是什么。古代汉语作为高等院校汉语言文学专业的一门工具课，其最根本的目的是培养学生阅读文言文的能力。实现这一目的，有赖于感性知识和理性知识相结合，彻底扫除语言障碍。对于古汉语音韵、词汇、语法等诸多方面知识而言，词汇是古代汉语学习的重点，同时也是难点。因为语法具有稳定性，古今语法差别不大；音韵只有古诗词歌赋才涉及，问题也不大。只有词汇随着社会与语言本身的发展，几乎处于经常不断的变动之中。特别是古代汉语以单音词为主，这样为了适应词汇的发展，词的负担加重，一个词往往有几个甚至十几个义项，形成词的多义现象。而古代汉语词汇中单义词数量很少，绝大部分是多义词。这一方面表现了汉语词义的丰富性；另一方面为我们阅读古书带来困难，不利于学生古书阅读能力的培养。尤其是对于初学者来说，多义词诸多义项的学习与掌握无疑是一个不小的难题，经常有学生面对纷繁的词义而不知所措，也不乏有一个一个去死记硬背诸多义项的现象，结果往往是费尽了力气却收效甚微。我们说，古代汉语多义词诸多义项的学习与掌握不是凭力气而是要把力气用在一个“巧”字上。只要抓住问题的关键，理清脉络，便会收到事半功倍的效果。具体说来，可把握以下几方面： 词义的系统性。首先应该认识到词义的系统性。词义繁衍的必然产物是一词多义。初看起来，多义词的诸多义项之间错综纷纭，杂乱无章。但事实上却是井然有序，脉络分明的。多义词的诸多义项常常围绕一个中心义项形成一个有主有次、有纲有目、严整有序的词义系统。如果认识不到词义的系统性，死记硬背多义词的每一个义项，将会事倍功半，反之，分析词义系统，探求诸多义项之间的相互联系，对于精确把握词义，提高文言文的阅读能力，有着重要的意义。例如纪律的“纪”字，《古汉语常用字字典》列了六个义项：丝的头绪；法度、准则；治理、管理；记年单位；古代纪传体史书中记述帝王历史事迹的部分；通“记”。其中第六个义项是通假义，我们排除不管。其它五个义项，第一个“丝的头绪”是其本义，《说文》：“纪，别丝也。”意即别理一束丝的头。又细又长的丝容易乱且不易整理，所以欲使丝不乱，必须抓住丝头，把整个丝束缠起来，这个丝头就是“纪”，从这个意义很自然引申出第二个义项“法度、准则”，“法度、准则”是使人们的行为不乱，用于对人们行为的约束。因为约束，所以对于约束者来说就是“治理、管理”了。又因为“纪”是把“一”束丝缠在一起，这样就引申出量词的意义，古人把十二年称做一纪，再引申就指更长的一个时期，例如二十世纪，世纪合在一起指一百年。《史记》首创纪传体，这个“纪”指把零散的历史编纂起来，仍是“纪”本义的引申用法 可见，多义词纷繁的词义是一个井然有序的系统。认识到这一点儿，再通过分析，我们便可以以简驭繁地学习和掌握多义词的词义了 词义的内在联系性。词义之所以显示出很强的系统性，是因为词义之间有着内在的联系，一个多义词，不管它的义项有多少，各个义项之间并不是孤立的、平等的，而是有着一定的联系（假借义除外），具有某种相同、相似、相关或相因之处。作为学习者来说，贵在发现与掌握词义之间的联系点，只要紧紧地抓住这一点儿，诸多义项便会一目了然。例如“题”有“额头、前端、题目”等义项，“额头”在头的前部，“前端”在物体的前部，“题目”位于文章诗词等的前部或开始，三个义项有着内在的联系。“斗”本义是盛酒器，因北斗星形状与这种盛酒器相似，所以引申指“北斗星”。“月”本义为月亮，时间与月相关联，所以引申为计时单位。“爱”本义为喜爱、喜好，因为喜欢引申为吝啬、舍不得。因此，只要抓住了维系各义项的纽带，一切问题都会迎刃而解 词义引申的规律性。词义引申是造成一词多义的根本原因。之所以词义之间有着内在的联系，呈现出很强的系统性，是因为词义的引申并不是杂乱无章的，而是有一定规律可循的，从本义和引申义表示的内容范围或概念特点来看，从“个别到一般，由具体到抽象，由局部到整体”是词义引申的一般规律。例如： “道”本义是道路。《说文》：“道，所行道也。”《论语“任重而道远。”这是具体的道路；引申为抽象的途径、方法，《孟子“交邻国有道乎？”；再引申为抽象的道理、规律，《庖丁解牛》：“臣之所好者，道也。”。“匠”：本义是木工。《说文》：“匠，木工也。”《墨子“譬若轮人之有规，匠人之有矩。”后来引申扩大到所有手工业工人都叫匠。段玉裁《说文解字注》：“以木工之称，引申为凡工