试论建设社会主义与谐文化.docVIP

试论建设社会主义与谐文化作者简介：赵昌智（1946- ），男，江苏江都人，扬州市政协副主席，主要从事中国特色社会主义理论和文化研究 摘 要：和谐文化的基本内涵，主要包括和谐社会的共同理想、以和为贵的价值理念、“和而不同”的思维方式、开放包容的文化态度、天人协调的自然观等。建设社会主义和谐文化，必须坚持以马克思主义为指导，从我国社会的实际出发，在继承和弘扬民族文化优秀传统的同时，吸收、借鉴世界各国优秀的文明成果。 关键词：和谐社会；和谐文化；内涵；建设 中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1004-1605（XX年的积淀和发展，这一传统已经深深地融入中华民族的血脉之中，成为中华文明的基本特性和重要价值取向。在人生态度方面，中国传统文化讲求平和安详，达观乐天，心怀坦荡，俯仰无愧。古人认为，“仁者爱人”，“和气致祥”，“不忧不惧”，“温而历，威而不猛，恭而安”，“己所不欲，勿施于人”，“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。在人际关系方面，强调“和为贵”，仁爱团结。孔子提出“天下大同”的和谐理念，强调“以宽厚处世，协和人我”，以创造和谐的人际环境；孟子说：“天时不如地利，地利不如人和”，表达了对人与人之间和谐关系的追求。在人与自然关系方面，强调“天人合一”，主张人类应当认识自然，尊重自然，顺应自然，与自然和谐相处。老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本归宿。儒家经典《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉”，强调天、地、人的和谐发展。在国家与国家的关系上，儒家强调“协和万邦”，主张不同民族和国家应当和睦相处、亲密友好。以孔孟为代表的儒家还提出“仁、义、礼、恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝”等一系列旨在实现社会和谐的道德原则，设计出大同社会的远景理想。这些宝贵的精神财富，至今仍然得到人民群众的广泛认同，成为衡量人们道德素质的重要尺度，为我们今天建设和谐文化提供了丰富而厚重的思想资源。我们要深入挖掘其中有利于促进社会和谐的内容，汲取其合理的思想内核，使优秀传统文化得以传承、优秀民族文化得以新生。 第三，建设和谐文化必须吸收和借鉴世界各国的优秀文明成果。实现社会和谐，是人类孜孜以求的共同理想，和谐思想在各国尤其是西方国家文化发展史上同样占有重要地位。古希腊哲学家很早就把“和谐”作为哲学的基本范畴。毕达哥拉斯学派有句名言：什么是最美的――和谐；柏拉图提出了“公正即和谐”的命题，推出了“理想国”的构想；亚里士多德认为，中等阶层对国家政权的稳定与社会和谐起着重要作用。德国近代哲学家黑格尔用矛盾、差异、对立、同一等范畴，深化了对和谐的认识。空想社会主义关于和谐社会的主张，是西方和谐思想的重要组成部分。1803年，法国空想社会主义者傅立叶发表了《全世界和谐》一书，提出未来的理想社会制度是“和谐制度”，尖锐批判了资本主义制度的不合理、不和谐，指出它必将被“和谐制度”所代替。1824年，英国空想社会主义者欧文在美国印第安纳州进行的共产主义试验，也以“新和谐”命名。1842年，德国空想社会主义者魏特林在《和谐与自由的保证》一书中，把社会主义社会称为“和谐与自由”的社会，并指出新社会的“和谐”是“全体和谐”。这些思想，对于我们今天建设社会主义和谐文化具有积极作用，值得我们重视和发掘。我们要以更加开放的心态，更加开阔的视野，充分借鉴一切有利于促进和谐文化建设的有益经验，充分吸收一切有利于增强人们和谐精神的文化成果，使和谐文化不仅深深根植于中华文化的沃土，而且适应世界文明进步的潮流，具有强大的吸引力和感召力。 第四，建设和谐文化必须立足于我国社会生活的实际。和谐文化根植于社会生活的实践，建设和谐文化一定要结合当前我国的社会生活实际。众所周知，中外历史上有许多仁人志士曾致力于理想社会的构建。在他们的经验教训中，有一点非常值得我们注意，那就是人们所追求的理想社会模式不能脱离社会现实。那种脱离实际的、过于理想化的社会模式，是无法实行和推广下去的。在中国古代文化中，无论是儒家路不拾遗、夜不闭户的“大同”理想，还是道家“甘其食，美其服，乐其俗，安其居”的和谐追求，均带有相当浓厚的理想主义色彩，在当时的社会历史条件下是不可能实现的。我国社会发展还处在并将长期处在社会主义初级阶段，社会成员的生活和发展条件有很大差异，思想道德水平也不可能整齐划一。和谐文化的基本内容，不能脱离现实，不能超越社会发展阶段和人民群众的思想道德水平。要包容多样，把握好建设的层次性，区分不同对象，鼓励先进，团结多数，引导好不同阶层、不同思想觉悟的人。这是建设和谐文化的一个基本思路 责任编辑：王清明