第七讲 美的表现形态.ppt

美学理论核心 第七讲 美的表现形态 第一节 优美与崇高 1、含义 2、感性形式特征：和谐、均衡、宁静、单纯等。审美在感性结构上体现出统一性、整体性。 3、特点：美处于矛盾的相对统一的平衡状态 。 （1）和谐感 （2）自由感 （3）纯粹的形式感 4、审美主客体关系：和谐统一、相互肯定的。 5、美感效果：一种悦感。 二、崇高 1、崇高的来源：崇高作为审美形态，它的源头是希伯来文化和西方的基督教文化。 2、西方美学史上对崇高的认识 （1）在西方美学史上，最早讨论崇高的是朗吉弩斯《论崇高》一书 。 作者认为崇高是“伟大心灵的回声”，有五个方面： 庄严伟大的思想、 慷慨激昂的感情、 辞格的藻饰、 高雅的措辞 尊严的结构 （2）在西方美学史上第一个把崇高与美严格区别开来的，是英国的博克。 从外在形式和心理情绪两个方面，对比了优美与崇高的不同。 他说：凡是能以某种方式适宜于引起苦痛或危险挂念的事物，即凡是能以某种方式令人恐怖的，涉及可恐怖的对象的，或是类似恐怖那样发挥作用的事物，就是崇高的一个来源。 （3）康德深化了崇高的理论基础 。 认为崇高的特征是“无形式”，即对象的形式无规律、无限制或无限大。 崇高的对象引起的是一种由痛感转化而来的快感。 3、崇高的本质 崇高就是一种庄严、伟大的美，一种惊心动魄的美。它是在艰苦环境中，显示出主体实践的顽强、英勇的斗争。它是美的一种更壮丽、更雄伟、更高尚的形态。 感性形式特征：粗犷、雄伟。 两个发展阶段 ： A、低级阶段：人感到卑微与渺小。 B、高级阶段：展现出人的尊严和勇气。 审美主客体关系：冲突。 美感效果：痛感、恐怖甚至可怕等否定性的感觉。 具体表现： 自然崇高，显现为外在形式的粗犷、严峻、生糙、丑陋； 社会崇高，表现为承受挫折、摧残的惨痛。 社会崇高具有明确的伦理本质，它的内容是至善。 满江红 怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土， 八千里路云和月。 莫等闲白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！ 驾长车踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。 待从头收拾旧山河，朝天阙。 艺术崇高，兼有自然和社会崇高对象的形式特点。 集中展现在以展现人物冲突为主要特征的戏剧、电影、文学等艺术中。 悲剧和颂歌是最为常见的类型。 造型艺术和音乐 小结： 优美与崇高的区别 1、优美是对象的完美、和谐与统一，带有静态的特征。 崇高的对象充满了内在冲突和张力，具有动态的特征。 2、优美的对象具有特征性的形式和外 观，诸如小巧、圆润、完善等。 崇高的对象体现出巨大、无限、晦暗、粗犷等，体现出某种反形式的特征。 3、 优美的对象是令人愉悦的，招致一种主体向往和被吸引的心理状态； 崇高的对象由于内在的冲突，在欣赏中，有一种痛感向快感的转变。 第二节 悲剧与喜剧 一、悲剧 （一）定义： 悲剧是美学基本范畴之一，与喜剧美相对。是指现实生活或艺术反映中那些作为实践主体的肯定性社会力量，在具有必然性的社会矛盾冲突中，遭到不应有、但又不可避免的苦难或毁灭，从而引发悲痛、同情和奋发感受的一种审美形态。 （二）悲剧的本质 1、亚里士多德：悲剧引起怜悯和恐惧而使人得到净化。 2、黑格尔：两种片面的理想的冲突。 3、车尔尼雪夫斯基：悲剧是人生中可怕的事物。 4、马克思恩格斯：悲剧性是“历史的必然要求和这个要求不可能实现之间的悲剧性冲突”。 鲁迅先生也说:悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看. “历史的必然要求”，正是“人生的有价值的东西”。 “这个要求实际上不可能实现”，就是正义的实践暂时被否定而终将被肯定，体现出矛盾斗争的复杂性、历史进步的艰巨性和最后胜利的必然性。 悲剧的本质就在于悲剧的矛盾冲突 。 （三）悲剧的美学特征。 第一个特征，悲剧的主人公必须是正面人物。 第二个特征，在悲剧冲突的展开中，用美的毁灭来否定丑的存在。 第三，从悲剧效果来看，怜悯、恐惧、净化、提升——这是欣赏悲剧逐步展开的心态感受。 A、怜悯 B、恐惧 C、振奋（提升） （四）悲剧的表现形态 [根据西方美学史的发展，有三种类型悲剧：命运悲剧，性格悲剧，存在悲剧 。] 1、体现历史上英雄人物的牺牲。 2、旧事物旧制度的悲剧。 一种是旧制度与新生世界的冲突； 一种是旧事物之间的冲突 3、小人物的悲剧。 思考题：用悲剧的本质，即矛盾冲突来分析悲剧作品. 例如《俄狄浦斯》 中国