中国文论的诗性言说.pdfVIP

之更形象，更生动、更富于诗性。抽象的变成具体 中国文论与天地相通、与万物共感，这是非常 的，呆板的变成富于灵性的。在中国人看来，文学 有理论意义和现实价值的。当下的文学批评和研 不是抽象玄虚之学，而是有声有色、有形有态、有滋 究应很好地继承这一文学的优良传统，更多地关注 有味、有气有温的，是可看、可听、可闻、可尝、可触、 现实民生，感悟天地万物。 可摸的灵性物。 [参 考 文 献] [1][意]维柯．新科学[M]．朱光潜译．北京：商务印书馆，l989． [23朱自清．诗言志辩[M]．上海：华东师范大学出版社，1996：56 中国文论的诗性言说 批评理论之中，成为文论范畴的原生点，繁衍出若 干概念术语，哲学范畴的形象性在文论之中被沿用 褚燕 并无限地放大开去。另一方面，文论范畴在其自身 的发展中，这种“象在其中”的范畴概念构建方式， (第二炮兵指挥学院，湖北 湖汉430000) 因为与文学自身规律的切合，以及诗性和人本精神 的浸注，亦成为文论范畴系统的主要特点并在文论 国传统文论的诗性言说，可以归纳为“以诗言 批评之中被赋予新的生命。如“波澜”、“兴象”、“冷 诗”——以诗的语言、诗的思维、诗的情感来讨论文 热”、“情采”、“文质”等文论范畴，究其原初内涵，都 学对象。在具体的文论话语中，则主要体现为文论 包含有现实经验性的描绘，或是对象之外形，或是 范畴的经验性，以及言说话语的文学性。 某方面的属性，其中心皆是人类主体的感知体验。 传统文论范畴的经验归纳性特征将人与文紧密相 中国古代文论言说者在进行文学研究时，采取 联，形成了文学批评中深厚的人文底蕴。 的是一种整体性的思维方式。在思考过程中，文论 与西方概念体系只以抽象概念为唯一合法工 家主动地去逼近、渗透思维对象，以身人其中的方 具不同，中国人相信目击道存，在现象中蕴含着无 式进行感受然后取象以类之。这一方式与艺术创 上的真理。虽然说道无处不在，但在大多数人看来 造是相近的，故而许多文论概念、范畴本身具有艺 还是有区别的。理学家格物至知，格竹子，甚至格 术化的诗性倾向，耐人咀嚼寻味。 自己的脚趾头，但很少有人去格一块砖头，格一座 古代文论很少那种纯抽象的、很难在现实经验 楼房。但凡感官经验之上具有生命性、流动变易性 世界中找到对应物的范畴。或者说，文论家在设立 的对象，最容易为范畴构造所采用；而人造之物，僵 概念范畴时，尽可能地使用那些形象性的词汇。这 死不变之物，则一般不会成为传统文论家思考的工 是中国古代思想者的共同倾向。他们不喜欢纯理 具。所以“象在其中”的文论范畴，最常见的就是以 论的游戏，那些缺血少肉的术语不近人情，又缺少 人为核心的自然之象。 生命力的融注，不能激发想象和联想，即使曾经创 “人之象”在文论范畴的具象性特征中颇具代 造使用，也会被弃之不顾。所以与老庄和儒家著作