当代中国民间信仰的特征与功能探析.pdf.pdfVIP

第 15卷 ·第 2期 宿 州 教 育 学 院 学 报 Vo1．15，No．2 2012年 4月 J0urna1ofSUZh0UEduCat1on Inst1tute Apr．2012 当代中国民间信仰的特征与功能探析 王 明国 (安徽工程大学人文学院 安徽 ·芜湖 241000) 摘【 要】中国当代民间信仰存在着累积性、二重性、自发性、多元性等特征，其功能也包含着既对立又统一的两方面：即正 向功能和 负向功能。对当代 中国民间信仰的特征与功能进行分析与探究，不仅有利于加深我们对民间信仰研究的总体性认识， 更有利于我们把握其发展的基本趋向。 【关键词】民间信仰 特征 功能 【中图分类号]B920 文【献标识码】A 文【章编号11009—8534(2012)02—0006—04 “民间信仰是民俗文化的核心内容，也是中国传统文化的 一 种方式。”m这种方式的社会和思想根源为原始先民的万物 重要组成部分 ，是探讨和研究农民思想意识的基点”。[]无论从 有灵观。在原始先民生活的时代 ，因科技不够发达，社会不够 探讨学术理论上，还是从服务于新农村文化建设上 ，对中国民 进步 ，人们对不合理的自然和社会现象在物质形态上无法得 间信仰的研究都具有重要的战略意义。特征是民间信仰研究 到科学而合理地表述，只有寄托于精神层面的解释 ，进而延续 的内在根本，体现了研究的整体性要求 ；功能是民间信仰研究 发展成 自圆其说的文化体系。对于每一个个体而言，这种信仰 的外在指向，体现其实践性要求。近年来 ，学界对特征和功能 也是民众在主流意识形态之外的一种合理的情感宣泄。宗教 的研究已呈如火如荼之势，也贡献了大批成果，但总体上仍不 和民间信仰就隶属于这一具有历史继承性的文化体系。 够深入且众说纷纭。本文拟对中国民间信仰的诸多特征和功 2、其消亡史具有累积性 能作进一步探析，以期给相关研究者更多借鉴。 马克思曾说过：“只有当实际日常生活的关系，在人们面 一 当代中国民间信仰的特征探析 前表现为人与人之间和人与 自然之间极明白而合理的关系的 、 关于当代中国民间信仰的特征，可谓见仁见智。但颇具影 时候，现实世界的宗教反映才会消失。只有当社会生活过程即 响的主要有以下几种观点：乌丙安在 《中国民间信仰》一书中 物质生产过程的形态，作为 自由结合的人的产物，处于人的有 将其主要特点概括为多样性、多功利性和多神秘性；郑立勇 意识有计划的控制之下的时候 ，它才会把 自己的神秘的纱幕 则认为 ．中国民间信仰具有群众性、低层次性、功利性、民俗 揭掉。但是，这需要有一定的社会物质基础或一系列物质生存 性、海外性诸特点；而林国平教授则进一步将民间信仰的特 条件，而这些条件又是长期、痛苦的历史发展的 自然产物。”[8] 征总结为 ：自发性、功利性、任意性、庞杂性、融合性、民俗性、 也就是说，与阶级、宗教一样，民间信仰作为一种文化现象，也 区域性、民族性、草根性、顽强性；4[]金泽等人也曾有作品论及。 体现着人与 自然 、人与人之间的关系 ，因而必然有其发生、发 上述学者的论点虽角度不一，但都对中国民间信仰的特征进 展和消亡的过程。当然这些过程的实现也是有条件的，是需要 行了有益的探索。笔者拟从唯物史观等角度，对当代中国民间 这些条件累积到成熟时才能发生。 信仰的特征作进一步研究。 3、累积过程的复杂特点 (一)累积性 民间信仰的累积过程是复杂的，主要表现在： 1、其发生、发展史具有累积性 其一、曲折反复的阶段．眭。无论从民间信仰发展的社会背 灵魂不死观念 “在那个发展阶段上决不是一种安慰，而是 景。还是从其展的内在要求上看，其活跃程度总是社会变革和 一 种不可抗拒的命运”。“一切宗教都不过是支配着人们 日常 转型有关，表现出显著的阶段性。张祝平曾将新中国6O年民 生活的外部力量在人们头脑中的幻想反映，在这种反映中，人 间信仰的历史变迁划分为