中国传统文化中的心理测评思想.pdfVIP

第 1期 (总第74期) 黎 明 职 业 大 学 学 报 JournalofLimingVocationalUniversity NO．1 2012年 3月 MaL2012 中国传统文化中的心理测评思想 赵 佳 宾 (山东大学马克思主义学院，山东 济南 250010) 摘要：在中国古代 ，虽然没有严格科学意义上的心理测评，却有着丰富的心理测评思想，这些思想体现在选拔人 才、因材施教、慎重交友等方面。中国古代心理测评的方法主要有多维度综合考察法、设置情境测试法、生活环境考 察法。中国传统文化中心理测评思想的特点是以定性化的感性评价为主要测评标准，且没有形成完整的体系。中国传 统心理测评思想是我们开展心理测评研究和应用的重要思想渊源，是心理测评本土化的前提和基础。 关键词：传统文化；心理测评；情境；感性 中图分类号：B841．7 文献标识码：A 文章编号：1008—8075 (2012)01—0019—04 现代心理测评最初诞生于西方国家，心理测评甚至心理学领域中的主要理论和技术手段都是以西 方学者的基本框架、基本概念、重要理论 以及操作的技术和方法为基础建立起来的，尤其是在美国心 理测评文化背景下建立起来的。这并不完全适合中国本土的文化和中国人的心理 ¨。因此，如何从 中国传统文化和中国人的心理特点角度去看待和研究源于西方的心理测评这门科学，对实现心理测评 的本土化是非常必要的。 一 、 中国古代心理测评的目的 中国人一向有重视心理测评的传统， 《孟子》中说道： “权，然后知轻重；度，然后知长短。物 皆然，心为甚。”可见中国的先哲们很早就认识到了心理测评的意义。具体地说，在中国人看来，心 理测评 的价值主要体现在 ： (一)选拔人才 ，知人善任 在中国的君主制时代，贤明君主的标志往往是能做到 “知人善任”。统治者为了巩固统治、维护 社会安定，需要正确选拔各级的官吏。所以为了能 “知人”就需要有对人才的评价体系，这种体系 就蕴含着心理测评的基本思想。 《尚书》中曾说：“知人则哲，能官人。”认为能了解他人内心的人才 是明智的，同时也只有在了解他人的基础上才能做到任人唯贤。刘劭在 《人物志 ·自序》里说： “夫 圣贤之所美，莫美乎聪明。聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴 矣。”在他看来，明君的聪明智慧最显著的特征和最可贵的品质是能了解人的心理，而且只有了解人 的心理，才能做到量才适用，这是取得 良好政绩的前提。 (二)教导学生，因材施教 “因材施教”的倡导者孔子认为，对为师者而言，只有在 “知人”的基础上才能做到善于教人， 这就是 自孔子开始的知人善教、区别对待的教学方法。在 《论语 ·先进》中记载的 “子路、曾皙、 冉有、公西华侍坐”的著名故事就是这种教学方法最典型的案例，孔子通过察言观行的方法和问答 鉴别的方法了解到每个弟子不同的个性心理，从而做到因材施教。儒家的这一思想也被后世所推崇， 北宋学者王安石在 《上皇帝万言书》中说： “欲审知其德，问以行；预审知其才，问以言。”由此可 见，在中国古代 ，心理测评在对学生进行分类培养方面也是起到重要作用的。 收稿 日期：2012—02—10 作者简介：赵佳宾 (1987一)，男，硕士研究生，主要从事高校学生事务管理与学生发展指导方面的研究。 20 黎 明 职 业 大 学 学 报 2012年3月 (三)扩大交际，慎交朋友 从本质上来讲，人是社会意义上的人，正如马克思所说的 “人是一切社会关系的总和”。每个人 都不可能孤立地存在于这个世界上，都需要结交一些朋友，扩大 自己的社交圈和人脉。结交好的朋 友，必然会让 自己受益，成就 自己的事业；结交 “狐朋狗友”，可能就会使 自己深受其害，甚至被其 所拖累。特别是在政界结交仕途盟友和在商界结交生意伙伴，更是要仔细斟酌 。诚如孔子所说： “益 者三友，损者三友。”因为只有极少数人能做到 “出淤泥而不染”，多数人都是会 “近朱者赤近墨者 黑”的。这样