中国传统政治思想中的君权合法性研究.pdfVIP

四川行政学院学报 2017 年第2 期 • 文 柳 青(中共武汉市委党校 湖北武汉 430023) • • 内容提要 政治合法性概念虽然来源于西方,但它是对政治生活普 性的抽 象与概括 在中国传统政治思想中也包含着非常丰富的关于合法性的论述 君主在中国漫长的帝制时期处于核心地位,因此分析和阐释君权合法性是理 解中国帝制时期政治合法性的一个重要视角 君权合法性包含了君主政体 合法性与君主合法性两个层次 在讨论君主政体合法性时,先秦儒家提出了 天下为公的原则；在讨论君主合法性时, 君主产生的必要性出发,儒、墨、法 都进行了清晰而独特的论证 关键词 传统政治思想 君主政体合法性 君权合法性 中图分类号 D092 文献标志码 A 文章编号 1008-6323(2017)02-0099-06 • • 政治合法性作为政治学研究中明确的分 方式中 对于该社会的同一性具有构成意义的 析概念是由韦伯开创的 韦伯系统而完整地论 各种价值将能够实现。 ”[1]从此我们可以看出 述了政治合法性理论。 韦伯发现 命令和服从 政治合法化就是对政治生活进行政治合法性 是每一个社会活动系统的共有特征 如果一个 论证、取得政治合法性的过程。 社会系统有能力建立和培养对其存在意义的 普遍信念 那么这种信念就构成了其存在的合 一 中国传统政治思想中政 法性。 有了这种合法性 这个社会活动系统中 治合法性概念的内在层 的人们就会 动服从来自这个系统上层的命 令。 在此基础上 韦伯提出了三种纯粹的合法 政治合法性、政治合法化是外来的、西方的 性类型：传统型、魅力型与法理型。后来的学者 概念。那么在中国漫长的帝制时期 有无政治合 们 如阿尔蒙德、戴维•伊斯顿、哈贝马斯等人 法性的论证呢？牟宗三先生认为 中国传统政治 对政治合法性概念进行了更为精巧的理论构 有“治道”而无“政道”。“政道者政治上相应政权 建 提出了政治合法化概念。 哈贝马斯明确表 之形式的实有 定常的实有 而使其真成为一集 述了政治合法性与合法化之间的关系：“关于 团所共同地有之或总持地有之之‘道’也。” [2]此 合法性我把它理解为一个政治秩序被认可的 政道成立 政权才不会被一家一姓取来拿去 而 价值。合法性要求则与某个规范决定了的社会 是一种定常的静态的实有。牟宗三认为 中国传 同一性的社会一体化之维护相联系。合法化被 统政治有治道而无政道 不去追问政权背后的 用来证明合法性要求是好的 即去表明现存 道德基础。因此 国内的一些学者在此基础上提 (或被推荐的)制度如何 以及为什么适合于通 出 中国传统政治的合法性论证是缺失的 并且 过这样一种方式去运用政治力量—— —在这种 认为“中国政治合法性阙如”的最终症结在于 柳