韩非法论浅析.pdfVIP

2008年 3月 黑 河 学 刊 Mar．，2008 总第134期 第2期 Heihe Joumal Serial No．134 No．2 韩非法论浅析 ⑥ 王旭艳 (I』』东大学文史哲研究院，山东 济南 250100) 【摘 要】韩j}之法的最基本的意义等同于刑，其所提倡的法治，实际上就是刑治。韩j}要求法具有公正性 和强制性．具备成文性和公开性，具有变动性和稳定性。韩非的法就其实质而言，只是君主个人意志的体现，是君 主权力的派生物 韩非法治思想当中的公正性，虽然在实践中很难实行，但对尊贵卑贱的等级观念有所冲击。韩 非的法治思想对于历代君主专制统治都起了重大作用，它和儒家思想一起，共同构成了封建君主实现专制的理 论基础。 【关键词】韩非法论；法论内容；法论运用 【中图分类号】G11 【文献标识码】A 【文章编号】1009—3036(2008)02-0106-05 韩非，是战国末期最为卓著的政治理论家之一，是集 括法家集大成者韩非在内，他也没有对法进行任何法理学 先秦诸家特别是法家学说之大成者。从法律思想上看，韩 上的定义性的解释。但这并不是说韩非的法治思想中没有 非思想可以说是先秦法家乃至整个中国古代法治思想的 涉及法的概念问题。在《韩非子》一书中，有多处关于法的 系统总结。韩非的法治思想主要体现在《韩非子》一书中， 含义的阐述，最有代表性的为两处：一日：“法者宪令著于 他的法治思想体系包括法、术、势三部分，三者相辅相成， 官府，赏罚必于民心，赏存乎慎法而罚加乎奸令者也，此臣 但同时法又是处于核心地位的。以法为核心，法术势相结 之所师也……臣无法则乱于下”l1 (《定法》)。此或可看作是 合，是韩非法治思想的主要特色，也是韩非较之前期法家 韩非对“法”的实质所做论述，即法最基本的意义等同于 学者的突出贡献。本文拟通过法理学体系中的法的内容与 刑，法令的功能就是区分赏与罚的界限，依法行事者赏，否 法的运行两个层面对韩非的法论进行剖析。 则就要重罚。二曰：“法者编著之于图籍，设之于官府，而布 一 、 法的内容 之于百姓者也，……故法莫如显，是以明主言法，则境内卑 (一)法的含义： 贱莫不闻知也”…(《难三》)。此或可看作韩非对“法”的形式 韩非继承了商鞅以法治国的主张，认为法在治理国家 所作论述，即法是一种规范的成文形式，法必须是确定的、 过程中具有重要的作用。他提出：“国无常强，无常弱。奉法 公开的，只有这样，才能被民众所掌握，从而使君主“抱法 者强则国强，奉法者弱则国弱”1r1(《有度》)。在韩非看来，法 处势而治”n (《难势》)。 是决定国家命运的关键，因而他反对儒、墨两家的尚贤主 (二)法的特征： 张，认为治国应该上法而不上贤。这是因为，“释法术而心 除上述二例外，结合《韩非子》一书中有关法治思想， 治，尧舜不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。 我们可以进一步深究韩非法的特点。 废尺寸而差短长，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠守规 1．法要具备成文性和公开性，这是韩非法治思想的显 矩尺寸，则万不失矣”…(《用人》)。对于君主治理国家来说， 著特点。“法者编著之于图籍，设之于官府，而布之于百姓 最可靠的是法律。并且，由于韩非认为人的本性都是好利 者也”“ (《难三》)。即法令必须以成文的方式进行公开，用 恶害，通过法律中的赏罚，要人行则予赏，要人止则予罚， 文字写在书上，放在官府内供官吏执行，并且让老百姓知 则人人皆在法律的控制之中了。 晓。