“幻灭”与“永恒”的刹那——浅谈朱自清先生散文中的时间观.pdfVIP

E^厂 ．,4．zz-zAO,~ Z-E 2008·11(下半月) “幻 ”与 “汞幅”的刹邢 浅谈朱 自清先生散文中的时间观 口韦 星 曹丕于其文学理论文章 《典论 ·论文》 世界里的我能做些什么?只有徘徊罢 了， 入 牛角 弯里去 了吗?要求好好 的生．须 篇末感慨说 ：“古人贱尺璧而重寸阴，惧乎 只有匆匆罢 了；在八千多 日的匆匆里 ，除 零碎解决 ，须随时随地去体会我生 相‘ 时之过 已。而人多不强力 ，贫贱则慑于饥 徘徊外，又剩下些什么呢?过去的 日子如 当的’意义与价值 ：我们所要体会 的是 寒，富贵则流于逸乐，遂营 目前之务 ，而遗 轻烟 ，被微风吹散 了，如薄雾，被初 阳蒸融 刹那间的人生，不是上下古今 东西南北 千载之功；日月逝于上 ，体貌衰于下，忽然 了；我留着些什么痕迹呢?我何曾留着像 的全人生 !” 与万物迁化 ，斯志士之大痛也 。”从这段 游丝样 的痕迹呢?我赤裸裸来到这世界 ， 文字反复重 申的 “好好 的生 ”可看作 总结性的文辞看 ，汉魏之前的那些希望 自 转眼间也将赤裸裸 的 回去罢 ?但 不能平 对 《匆匆》一文中不能 “赤裸裸去”所做的 己有所建树 的仁人志士，在其人生历程 的。为什么偏要 白白走这一遭啊?”② 解答 。在作者看 ，赤裸裸去就是好好生的 中，皆有所紧张与惧怕，怕被冷漠无情的 创作 《匆匆》一文时，朱 自清先生不过 反面，是没有质量的生 、违背人性 的生。钱 时间完全抛弃。那么，在现代文学史册 留 二十四岁，却有强烈的时间危机感 ，可见他 钟书先生在其 《为什么人要穿衣》一文中， 下盛事美文的朱 自清先生 ，在与时间打交 在时间问题上心智的早熟。时间对年轻人 引用弗洛伊德学生弗流格尔关于人的天 道的人生过程中，是否 比千年前的古人多 原本是富有的，可他为什么不同于一般 同 性 的定义 ，即 “人类有好装饰好卖弄的天 了些胆识与从容?在一个事物面前可以镇 龄者，竟然惧怕时间流逝到连洗手、吃饭、 性 ”。 E大哲学专业毕业 的朱 自清先生 ， 定 自若 、洒脱不羁 ，其根本在于对事物认 睡觉这些 日常生活都不能潇洒 自如的地 无论从学理还是人生实际，肯定不乏对人 识与把握 的程度。所以，要 了解朱 自清先 步?“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如 性的认识 。因此 ，他所说的 “好好的生”也 生在有生之年面对时间的风度如何 ，就要 薄雾 ，被初 阳蒸融了；我留着些什么痕迹 即强调要给赤裸裸来到世 间的生命一块 从他对时间的感觉 、认识及对时间的驾驭 呢?”这段话是他对 自己为什么如此惧怕时 遮羞布——这遮羞布是人性的需要 。 “人 人手去分析。 间流逝所做的较为准确的描述。从描述中 在现阶段是不可能做 自然 的朋友或接受 “过去”“未来”两茫茫 可见他有曹操一样 “天地何长久 ，人道居之 裸体文化 的”，⑤因为人性酷好装饰和虚 朱 自清先生有两篇美文专 门谈论时 短”生命苦短的不幸感 ，因此才产生 出张爱 荣，人生有了装点也就等于人生有 了尊严 间，一篇写于1922年 ，一篇写于1924年。较 玲一样 “成才须趁早”的思想 。他希望 自己 和面子 。 前创作的 《匆匆》和之后出手的 刹《那》于 在时间的长河中能尽快 留下哪怕游丝样的 怎样才能在匆匆飞逝的时间中，“好 时间问题上的不 同点，在于前者对时间的 痕迹，聊以自慰。《匆匆》一文中他几乎有些 好生”，为自己的人生留下一方面子?朱 自 认识停留在感性状态 ，因此他只能像感慨 焦躁不安地拒绝着 赤“裸裸来 ，又赤裸裸 清先生从分析时间特点人手 ，对这个 问题 “譬如朝露 ，去 日苦多”的古人一样表现出