论《孟子》-以意逆志-说的诗教之道.pdfVIP

湖北社会科学 年第 期 2017 4 论《孟子》“以意逆志”说的诗教之道 赵 婧 （武汉大学 哲学学院，湖北武汉430072 ） 摘要：对“以意逆志”说的传统解读，忽略了对孟子弟子咸丘蒙所提问题本身的研究。孟子其 实是针对咸丘蒙在读诗时的跳跃、附会，提出解诗首先应当忠实于眼前的文本本身，不可生搬硬 套，也不可把理解局限在诗文中某些个别的言辞之内。“意”是指诗篇本身的原意、本意，而非读者 之心意。“以意逆志”的意义在于明确读诗当以识志、明志为目的，其思想本质是孟子继承孔子的 诗教之志，试图通过诗歌复现仁义王道。 关键词：“以意逆志”；诗篇本意；内在同一；诗教 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） B222.5 A 1003-8477 2017 04-0106-05 [2](p634) 一 “咸丘蒙，孟子弟子”， 杨伯峻在《孟子译注》中只 “以意逆志”说虽然不直接表现为《孟子》的思 是补充说，“咸丘本是地名（原在鲁国），此以地名为 [3](p217) 想核心，却由于它谈到了如何说诗、解诗，这种具有 姓氏”。 可见，咸丘蒙其实是孟子门下一个史料 伦理学意义的文学问题，因此在历史上引来了相当 鲜有记载、我们对其知之甚少的弟子。尽管如此，本 多的解读。然而研究者们却众说纷纭、莫衷一是。要澄 文认为从咸丘蒙的提问当中，我们仍然可以对其有 清“以意逆志”之本意，必须从《孟子》文本本身出发。 所了解。理解咸丘蒙的提问方式及其特点，其实也 “以意逆志”出自《孟子·万章上》，原文节录如 是阐释“以意逆志”的前提，这同时也正是既有研究 下：咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗 所完全忽略了的因素。 云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而 二 舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗 咸丘蒙认为既然《诗经》指出，“普天之下，莫非 也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。曰：‘此 王土；率土之滨，莫非王臣”，那么为什么舜做了天 莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不 子之后，瞽瞍却不是其臣民？咸丘蒙此问看似有理 以辞害志。以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云 有据，并无明显的矛盾，但其同时却是有几分可笑， 汉》之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周 因为他把两件不同性质、本无任何关系的事，联系 无遗民也”。 到了一起。 显然，“以意逆志”是孟子在对咸丘蒙的回答中 《史记·五帝本纪》曰：“舜父瞽叟盲而舜母死， 提到的说法。因此，在我们阐释孟子的回答之前，有 瞽叟更娶妻而生象。象傲，瞽叟爱后妻子，常欲杀 必要回溯到问题本身，对提问者和问题进行分析。 舜。舜避逃，及有小过则受罪。舜事父及后母与弟， 咸丘蒙在《孟子》全本中只出现过一次，即本 日以笃谨，匪有懈”。又曰：“舜父瞽叟顽、母嚣、弟象 [1](p105)焦循亦曰： 傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈，欲杀不 章。赵歧注云：“咸丘蒙，孟子弟子”， 作者简介：赵婧（ —），女，武汉大学哲学学院美学专业