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大学生思想政治教育体系构建中知耻教育及荣辱观实践[摘要]　大学生思想政治教育是高校大学生人才培养的重要内容，将社会主义荣辱观的自觉实践具体落实在青年学子的成长成才过程之中，构成大学生思想政治教育体系的核心内容。 [关键词] 大学生思想政治教育；知耻教育；荣辱观 大学生思想政治教育是高校大学生人才培养的重要内容，不同时期大学生思想政治教育的具体内涵与载体有所不同，这是历史与时代发展的需要。新时期大学生思想政治教育体系的构建应当包含哪些内容、提供哪些平台与载体?新时期大学生成长成才的时代特征，其基点便是以大学生自身为主体，在充分尊重与保障其主体性意识与地位的基础上，强调其个性发展、兴趣培养，进行创新性地学习与实践，并由此引导和教育学生以逐渐提升其为人修养、道德品质与政治素养。在整个大学生思想政治教育体系构建中，笔者认为其核心内容就是具体的、科学的、自觉的实践社会主义荣辱观。 胡锦涛总书记提倡全社会实践社会主义荣辱观，这是基于对中华民族传统优秀文化的提炼与对社会主义现阶段的总体把握，实际上是在确立社会主义新的价值观，是新时代全社会道德体系建设的风向标与社会公民公德修养的行为准则。 高校大学生是青年群体的中坚力量，是党不断巩固执政地位，提高执政能力的青年基础的核心部分，也是党不断推进中国特色社会主义事业的后备军。在此意义上，以社会主义荣辱观的自觉实践为核心具体落实在青年学子的成长成才过程之中，构成大学生思想政治教育体系的核心内容。落实新时期大学生思想政治教育工作，就是要引导广大青年学生明善知耻，正已修德；就是要培养广大青年学生蓬勃朝气、昂扬锐气与浩然正气。 从传统文化中汲取涵养，以知耻教育为切入点，应当是实践社会主义荣辱观和加强大学生思想政治教育工作的有效途径与方式。 从传统文化上讲，知耻是中国古代的重要德目之一。中国古代思想家历来重耻，孔子讲“行已有耻”。孟子讲“耻之于人大矣，人不可以无耻。”在先秦时代，最重耻的当属齐国宰相管仲，他在《管子》里将耻、礼、义、廉看作“国之四维”。宋明以来，朱熹、陆九渊、顾炎武、龚自珍、章太炎等都大力提倡知耻。朱子讲“人有耻则有所不为。”顾炎武特别看重管子“四者之中，耻为尤要”。 先哲们都重视羞耻心的培养，那么人如何培养羞耻心呢?其起点应该是独立人格的自觉性。古人所说的“人唯知所贵，然后知所耻”讲的就是这个道理。因此，培养自尊心是十分重要的，进一步说，作为一个具有独立人格的人，只有确立了正确的是非善恶观念和荣辱观念，才有可能向善羞耻。再次，从羞耻心的强弱程度上来看，一个人只有对自身严格要求，才能锐意进取。此即古人所说的“德比于上，故知耻。”最后，是否有改正自我的勇气也是十分重要的，对此古人说的很透彻，“知耻近乎勇。” 这些文化思想精华应该贯穿在培养青年大学生知荣知耻的思想政治教育与学生工作当中，结合高校大学生人才培养与思想政治教育的实际工作，笔者认为，可以从以下方面进行具体落实与完善。 第一，真正以学生为本，引导学生树立主体意识，发扬个性，进而引导其培养团队精神、合作精神与担承社会责任的意识。 21世纪的音符变奏出的时代强音于青年个体而言，是个体生命力的激越，它赋予个体个性的自在与飞扬，突出个体学有所好，激发个体无限角色的生命力。在大学生的成长过程中。高校教育所给予的亦应当是多样的个体关注自己生命与贡献社会的思维与行动。 需要指出的是，笔者所强调的个体生命力的展现，绝不是为人的自私与自利搭建平台，而是抒发个体为学为人的修养，它宣泄着一种愉悦的心情，即自觉地融入与他人共同创建美好家园的行动中，表明的是个体参与意识和文明行为。个性教育需要尽可能地挖掘每一个学生的潜能，从而更好地承担促进社会发展的重任。正如联合国教科文组织总干事勒内。马厄所讲：“教育应把社会的发展和人的潜力的实现作为它的目的。”耶鲁大学的校长理查德。雷文也十分自豪于耶鲁的学生为超越自我的公共利益的奉献，他在评价这种双重性的教育时指出，作为一种志愿服务，它“从来都具有双重性：完善自我并培养承担公共利益重任的公民。” 应该说，鼓励青年参与志愿活动，从而拥有志愿者的经历是一种良好而有效的教育形式与实践平台。在刚刚结束的2008年北京奥运会中。来自世界各地的青年志愿者的表现有力地印证了这一点。这些志愿者们以他们热情的服务使北京的天空更加绚烂，他们在温暖别人的同时也愉悦了自己，亦激发了自豪感与奉献意识。在笔者看来，于个体而言，无论生活的所在给予你何种条件，皆须以一个社会公民的角色尽可能做你可以做的，在学会感恩的同时学会努力去回报，改善社会状况。 当然青年志愿者活动只是其中的一个重要方式与平台。在实际工作中，仍然可以提供更多的方式与平台。最为关键的是任何一种方式与平台的提供要真