从突破“两军对阵”到关注“合法性”——新时期中国哲学史研究之趋向.pdfVIP

2008年 6月 学术月刊 Jun．，2008 第4O卷 6月号 Academic Monthly Vo1．40 No．6 从突破“两军对阵到关注“合法性 新时期中国哲学史研究之趋向 陈卫平 (上海师范大学 中国传统思想研究所-／哲学系，上海 200234) [摘 要]2O世纪8O年代，中国哲学史研究以“哲学史是认识史”来突 破“两军对阵”的教条，其重要意义在于使人们看到了中国哲学史完全可 以有新的研究视野和研究方法。2O世纪9O年代以后，中国哲学史研究 出现了两个趋向，一是从“认识史”到形上智慧，表现了回归智慧的自觉 意识，也更契合中国传统哲学的本来面貌；二是从“认识史”到生活世界， 促使人们思考“经典话语”是否就能代表哲学传统、中国哲学史被“经典 话语”的叙述所遮蔽的实际演变过程是怎样的。进入21世纪，中国哲学 史研究关注中国哲学的“合法性”问题，凸显了中国哲学史学科的自觉， 即学科独立性、书写信史、与哲学理论创新相联系等三方面的自觉。 [关键词]新时期 中国哲学史 趋向 [作者简介]陈卫平(1951一 )，男，浙江省上虞市人，上海师范大学中国传统思想研究所所长，哲学 系教授，主要从事中国哲学研究。 [中图分类号]B261／2 [文献标识码]A [文章编号Jo439—8041(2008)06—0033—07 中国哲学史研究在改革开放新时期的三十年里发 对阵的历史，是前者不断战胜后者的历史，并对唯物主 生了巨大而深刻的变化。从其发展的大体趋向来观 义和唯， 、主义作了对应的革命(进步)与反动的政治分 察，具有三个阶段性特征：2O世纪8O年代，以“认识史” 析和阶级分析。这个公式源自1947年苏共中央书记 来突破“两军对阵”；90年代以后，出现了从“认识史”到 日丹诺夫在讨论亚历山大洛夫的《西欧哲学史》会上的 形上智慧以及从“认识史”到生活世界这两个趋向；进 讲话。新中国建立之初，这篇讲话被翻译、出版，它成 入21世纪后，关注更多的是中国哲学的“合法性”问题。 为指导哲学史包括中国哲学史研究的体现了“马克思 由此也凸显出，21世纪的中国哲学史学科在独立性、书 主义党性原则”的经典。 写信史、与哲学理论创新相联系等方面的自觉。 不过，在1957年，哲学界还是对此提出了质疑。 由北京大学哲学系主持召开的“中国哲学史座谈会”集 一 、 2o世纪8O年代的主潮： 中讨论了两方面问题：一是如何评价唯心主义；--是怎 从“两军对阵”到“认识史 样继承中国哲学的遗产。很多与会者在这两方面都对 三十年前，真理标准的讨论鼓荡起思想解放的大 “日丹诺夫公式”提出了异议。关于如何评价唯心主 潮，极大地动摇了唯经典为真的价值观念。它在中国 义，冯友兰、朱光潜、贺麟、朱伯岜等以中国哲学史的史 哲学史领域的突出标志是，冲破了长期被奉为马列经 实说明，哲学史并不像日丹诺夫讲的那样，只是唯物主 典的“两军对阵”公式。