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“师道尊严”在教育中的重新构建 　　摘 要：中国具有“尊师重教”的传统教育文化，所以“师道尊严”是儒家教育思想的一个要素，但是在长期的演变过程中，“师道尊严”逐渐被异化，被人们理解为一种束缚了学生发展的权威文化。在现代教育理念下，“师道尊严”也备受诟病。真正的“师道尊严”是以民主平等的师生关系为基础，以教师的知识和人格魅力为前提，以教师的人格感召为保证的。因此，要对“师道尊严”进行重新解读，探寻教师在社会上获得尊重的途径。 　　关键词：师道尊严；解读；构建 　　“师道尊严”是儒家教育思想的一个要素，《礼记》中有：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”近些年来，在提倡民主平等、互相尊重的新型师生关系时，对“师道尊严”的批判随处可见，认为这一观念是传统文化的糟粕，是民主平等的对立面，随着学生地位的不断强化，各种问题层出不穷，种种“反常”的现象都在一点点消解着从历史上建构起来的对师道尊严这一教育文化传统的继承与创新，因此，我们有必要对“师道尊严”进行重新解读，探讨如何在当前的时代背景下重新构建“师道尊严”。 　　一、“学为人师、行为世范”，教师必有可尊之处 　　真正的“师道尊严”是以民主平等的师生关系为基础、以教师的知识和人格魅力为前提、以教师的人格感召为保证的。涂尔干在《教育与社会》一书中指出：教育在本质上是一种权威，教育的特征之一就是具有较高的道德能力，是代表道德的权威，是社会道德和社会文化的促进者。孔子说：教师要“志于道，据于德，依于仁。”从“师道尊严”的传统看，“学为人师”是知识范畴，要求老师具备“传道、授业、解惑”的广博学问；“行为世范”是德性范畴，要求老师具备高尚的道德情操。近些年来，中国教育生态发生了很大变化，有些负面问题的发生主要在于师德的缺损，所以，并不能因此而否定“师道尊严”。全国广大教师要做到“有理想信念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心”，因此，教师作为育人的主体，首先要具有完善的人格，要在思想境界、道德情操上堪为师表，以人格影响人格，以素质造就素质。教师不仅是知识的传授者，更是德性的守护者。道德权威应建立在教师自身修养的基础上，而不是依托在社会赋予教师的教育权力和地位上。如果教师只有“权力威慑”，而没有“师德威信”，往往难以维护自身的师道尊严，正所谓“亲其师，信其道；恶其师，疏其道”，教师在履行社会交给自己的教育职责过程中，个人所具有的优秀道德品质能够产生影响和改变学生思想行为的精神感召力量。 　　二、提高教师的社会地位，使教师获得人格尊重 　　唐代的韩愈在《师说》中说：“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。”全文以提倡尊师重道为中心竭力倡导要在整个社会上形成尊师重道的思想和风气。师道有尊严，需要全社会通力合作。“师道尊严”仅仅依赖教师的自律是不够的，它还需要社会的呵护。社会舆论认定教育要“以学生为本”“学生是上帝”，教师必须也应该为学生提供服务，接受服务是学生的权利，教师的地位更是岌岌可危。教育是高尚的事业，教师是神圣的职业，但是教师既不是神也不是圣，教师需要生存，需要养家，还需要自我发展。今天，教师的社会地位逐渐降低，出现这一系列严重问题的根源在于政府、社会、家庭没有真正尊师重教的意识和行动。因此，尊师重教不能限于空谈，创造尊师重教的环境和吸引大量人才投身教育事业，提高教师的待遇和社会地位，才能使教师感受到教师职业的价值感、幸福感，获得人格尊重。 　　三、人格魅力和知识素养，使教师赢得学生敬重 　　一个现代教师在学生面前的尊严主要是靠自己渊博的学识和高尚的人格赢得的。在知识爆炸、价值观多元的时代，学生知识获取的渠道很广，知识面也很丰富，教师在知识素养等方面的优势在逐渐消解，而教育的发展变革决定了教师越来越需要依赖自身的素质而不是职业权力获得学生敬重。教师没有对新知识的敏感和关注，很有可能被学生无情地抛弃。教师要想稳稳地站在讲台上是需要知识储备的。老师说话没人听的现象反映的是教师威信的日渐式微，而学生对教师的敬重应是学生在心理上对教师德、才、学的折服。教师作为“师道尊严”的受益者，必须思考如何承担起“被尊之师”的责任。学生敬重老师，才会敬重学问，老师承载的道才能传承下去，文化才能被继承和发扬，这就是“亲其师信其道”最确切的诠释。马卡连柯说：“教师的技巧，并不是一门需要天才的艺术，但它是一门需要学习才能掌握的专业。”学习是发展之本、进步之源，学习是教师发展进步的第一要务。当前，随着课堂教学改革的深入，教师要熟悉和掌握的东西越来越多。“资之深，则左右逢源”，加强学习，主动去掌握新的知识技能，才能学为人先，与时俱进，在课堂上潇洒自如，旁征博引，酣畅淋漓，做一名富有学养、洒脱自信的儒雅教师，这样必然会赢得学生敬重。 　　四、维护教师职业权力，建构民主平等的师生关系