兴即呼：对中国传统诗学一个基本概念的再认识.pdfVIP

第34卷 第4期 西南大学学报(社会科学版) 2008年 7月 Vo1．34 No．4 Journal of Southwest University(Social Sciences Edition) July，2008 [中国现代诗学] 主持人： 吕 进 主持人语：对于艺术与音乐的关系，中外艺术 它又和诗歌有着紧密的内在联系。将歌词完全从 家似乎并不存在很大的歧见。佩特说：“一切艺术 诗歌里除名，或者简单地把歌词作为诗的一支旁系 都以逼近音乐为指归。”克罗齐则说：“一切艺术都 进行依附式考察，显然都难以解释歌词的本质和发 是音乐，因为这样说才可以见出艺术的意象都生于 展规律。超越分类学的艺术现象的出现，说明人类 情感。”但是当话题变成诗歌和音乐的时候，这个问 艺术地把握世界的丰富与深化，同时，也给理论家 题就复杂了；变成歌词和音乐的时候，这个话题就 提出了新的课题。当代中国的歌词正处在高潮期， 更形复杂了。在《美学》第三卷上册343页，黑格尔 一 位歌词作家往往比一位诗人的知名度要高。歌 写道：“音乐与那些真正伟大的诗作之间的关系极 词发展到这个阶段，特别需要梳理，特别需要升华， 为淡薄。”他还写道：“可以肯定，诗歌与音乐之间的 特别需要抽象，一句话，特别需要理论。姚斯在他 合作是存在的。但最好的诗歌很难进入音乐，而最 的《走向接受美学》第96页上有一句我以为很正确 好的音乐也不需要歌词。”黑格尔的意见是有合理 的话：“理论的发展，常常有赖于理论对象的类型， 因素的。他看到了，歌词不大属于诗歌，又不能不 并受到它的局限。”正是有鉴于此，本期我们集中刊 属于诗歌；歌词学不大属于诗学，又不能不属于诗 出两篇歌词学的论文，作者陆正兰和傅宗洪都是博 学。也就是说，歌词是一个独立自足的学科，但是 士，他们的博士学位论文都是论说歌词的。 兴即呼：对中国传统诗学一个基本概念的再认识 陆 正 兰 (西南大学 中国新诗研究所，重庆市400715) 摘 要：兴是中国传统诗学的一个重要概念，历代受到学者重视，但对有关兴的许多问题至今争论未 休。兴本是一种歌词文体特征，将其还原到古今歌词创作的实践中加以考察，会解决很多争论问题。歌词的 基本结构是呼应，而兴是呼的一种方式，呼的目的是召唤歌词下文作出应和。既然兴是呼唤后文，其位置必定 在歌词开首，它可以“谐音”、“写景”、“点曲”等各种理由出现，不必与“比”合一。 关键词：兴；比喻；歌词；呼应结构 中图分类号：I207．22；J614．9 文献标识码：A 文章编号：1673—9841(2008)04—0021—06 南子·道应训》：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦 一 、 兴与呼 应之，此举重劝力之歌也。”这种最原始最明显的呼 兴是中国传统诗学的一个重要概念，也是《诗 应，即使在当代社会，歌词艺术发展得很成熟，歌词 经》的一个明显的形式特征，历来受到学者重视，但 结构相对复杂，呼应出现了各种变体后，依然存在。 究竟兴是什么，自东汉起争讼未休。本文把兴视为 传唱目的不变，歌的呼应结构就不会改变。如中国 自《诗经》一直沿续到当代中国歌词的一个重要风 最早的一行式情歌《吕氏春秋 ·音初篇》所记《候人 格特征，提出歌词的基本结构是呼应，而兴是呼的 歌》：“候人兮猗。”又如《隋书 ·地理志》所记一行 一 种方式。 歌：“何由得渡湘?”爱尔兰当代女歌手奥康纳 呼应结构是由歌的基本传达方式(我唱你应) (Sinead O’Connor)的歌“Thank you for loving 决定的，歌的起源，就伏下了呼应的基本态势。《淮 m e” ， 同句反复四次成段。这些歌曲，虽然在歌词 收稿日期：2008—05—10 作者简介：陆正兰(1967一)，女，江苏扬州人，文学博士，西南大学中国新诗研